سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 97 الى 120 من 840 منتج
فُوّة يا دم!"... إستعارة صيغت على شكل نداء من نداءات الباعة، والفوّة نبات أحمر السيقان، يستعمل في الصباغة، أما الدم فسلعة يُنادى عليها في الأسواقتشبيهاً بهذه النبتة الحمراء للترغيب به وعليه!... تدور أحداث هذه القصة في بغداد أواخر ثلاثينات القرن العشرين
هذه الرسائل الأربعة يشملها اسم (رسائل في الأخلاق المحمودة والمذمومة) أرسلها أبو عثمان ابن أبي دؤاد وابن الزيات لتكون دستوراً أخلاقياً ومصباحاً اجتماعياً يستضيء به هذان الوزيران ومن نهج نهجهما في تدبير الممالك، إذ الأخلاق، كما يراها علماء الأخلاق سارية يرت
رواية فريدة لليهودي العراقي "نعيم قطان" المهاجر الى كندا قد تكون أيضاً رواية المطربة العراقية اليهودية سليمة مراد التي تصدرت صورتها غلاف الرواية.br هي قِصة حب في الأساس، لكنها أيضاً ما كانت تعانيه الطائفة اليهودية من حس الانتماء الى وطنين، الحنين الى "اسرائ
منذ زمن يراودها حلم يقظة: ترى نفسها داخلة الى ملهى ليلي، مرتدية فستانا احمر بلا ظهر يصل الى ما فوق الركبتين بقليل. هذا ما تفكر به في حلم يقظتها، اما ما تراه فليس الملهى ولا الفستان، بل وجهها، فقط وجهها. ترى نفسها متقدمة، بوجهها، في الملهى الليلي، في ما يط
حُكي والله أعلم في غيبه وأحكم فيما مضى وسلف من أحاديث الأمم السابقة، رحمهم الله، أنه كان في مدينة زبيد باليمن رجل تاجر وكان بالقرب منه تاجر آخر من أكابر التجار وله بنت جميلة مليحة فرآها ذلك التاجر فهويها وتولع بحبها وزاد به الأمر فأرسل إلى أبيها يخطبها فأ
موضوع الطائفية في العراق بعد الاحتلال الأميركي، ولكن دون أن ينظّر عن الموضوع أو يعالجه بشكل مباشر فجّ، بل اعتمد على حس ساخر لاذع، وشخصيات فكاهية،وأحداث غرائبية. السخرية والفكاهة تبدآن منذ المقطع الأول، عندما تباشر الشخصية الرئيسية في الرواية تعريفنا عن ن
كتاب يتناول أصول الأبجديات والخطوط التي تداولتها الأمم السابقة في كتاباتها.الكتاب في ثمانية أبواب وخاتمة تتصدرها مقدمة تتحدث عن الكتاب وأهميته وعمل محققه فيه، وتترجم لمصنفه ابن وحشية وليوسف همَّر المستشرق الذي كشف أولاً عن الكتاب.تحدث الباب الأول عن معرفة الأقلام الكوفي والمغربي الأندلسي والهندي، وأشار الباب الثاني إلى أقلام السرياني والنبطي القديم والعبراني والبرباوي والقمي والمَسند واليوناني المعروف بقلم الحكماء. وتوفر الباب الثالث على ذكر أقلام الحكماء السبعة المشهورين؛ هرمس وإقليمون وأفلاطون وفيثاغورث وأسقلينوس وسقراط وأرسطوس. ونجد في الباب الرابع الأقلام التي ظهرت بعد هذه السبعة من الحكماء أيضاً ممن عرفوا بالعلوم والمعارف. وانتقل الحديث في الباب الخامس إلى أقلام الكواكب السبعة من زحل إلى القمر وما بينهما من الكواكب؛ المشتري، والمريخ، والأرض، والزهرة، وعطارد. وتخلص الكلام إلى الباب السادس ليقف عند معرفة أقلام البروج الاثني عشر من برج الحمل إلى برج الحوت، وكوكب كل برج وصفته. وتضمن الباب السابع أقلام الملوك الذين تقدموا من السريان والهرامسة والفراعنة والكنعانيين والكلدانيين والنبط والأكراد والفرس. وفي الباب الثامن ذِكْرُ أقلام الهرامسة.وانتهى الكتاب بخاتمة في مسائل متنوعة تتعلق بالموضوع.
يصحو أهل البلدة في فجر الديكة، وما تبقى من عواء ذئاب بقيت في مخابئها الجبليّة، تصحو الأم حاملة سرَّ الأمانة التي روّع حملها الجبال، تحملها بجدارةحبّ الأمومة والحنان، تطمئن على الكائنات جميعها، يستيقظ الأبُ بحمحمته والعصا تقوده إلى المسجد ببصيرة الإيمان ا
هذه سيرة عالم عربي فذ، وظاهرة فريدة من تراثنا العربي كله، لقب بالشيخ الرئيس، والمعلم الثاني بعد أرسطوطاليس، وأمير الأطباء والعلماء. تنوعت اهتماماته العلمية والمعرفية وبرع فيها جميعاً، فقد كان عالماً فذاً، وفيلسوفاً عبقرياً، وشاعراً مجدداً، وفلكياً كبيراً،
ماركوس ميسنير هو ابن وحيد لعائلة يهودية تعيش في نيوآرك – نيو جرسي ، وهو شاب لامع وخلوق ، يحظى برضا والدية وتلميذ مجتهد وطموح ورياضي نشط ، يعمل بجد خلال إجازاته المدرسية إلى جانب والده اللحام ، ومع مجي الحرب والتجنيد الإلزامي ، تجتاح الأب حالة بارانويا وذع
جلست في حوض الاستحمام وقرأت: "جاستبي العظيم" -للروائي "ف. سكوت فيتسجيرالد"-حتى النهاية. كانت قصة غرامية، إذ اشترى رجل بيتاً على الخليج، فقط لكي يرى الأنوار تضاء كل مساء حيث تعيش السيدة التي يحبها مع رجل آخر في بيت آخر على الناحية الأخرى من الخليج. بقدر ما
يشكل هذا الكتاب دراسة في ديوان أبي الشمقمق وشعره أعدته الدكتورة كارين صادر قدمت له بمدخل عن اسمه ونسبه وعصره وعلاقته مع حكام عصره وشعرائهم وأدبائهم وأخباره المختلفة واختلاف الروايات فيه. وبالتعريف أبي الشمقمق هو: مروان بن محمد، أبو محمد، أحد موالي الأمويين عاش في العصر العباسي (ولد في سنة 730- توفي سنة 815م). امتاز شعره بروح شعبية قوية، فهو يصدره عفو الخاطر ترجمة لانفعال آني دون تكلف أو تملق. إنه لم يكترث للجزالة والرصانة والمحسنات البديعية التي شاعت في عصره، ولم يهتم بالأخيلة. لذا جاء شعره واضحاً بسيطاً، سلساً مليئاً بالألفاظ العامية، والمولدة أو المعربة من الفارسية، حتى أنه اتهم بالركالة. أما أهم ما امتاز به شعره فهو "الهجاء" فهو شاعر ساخط على الجميع، ثائر، به شعور أهم بينه وبين ادراك الجانب المضيء من الحياة...
هل ترون هذا المنفلت من زمانه ومكانه، وهو يشد (قيطان) حذائه في ساحة الميدان، يتلفت مثل أبطال الأفلام الأسطوريين الذين ينقذون العالم في آخر لحظة، ويتطلع حوله وإلى السماء متخيلاً مئات الكاميرات تلهث وراءه وهي تصوره لحظة بلحظة. هل ترون كيف يضم قبضته بشدة على
"حياة متخيلة – أوفيد في المنفى" رواية من ترجمة الشاعر "سعدي يوسف" الذي أضاف إلى العنوان الرئيسي عنواناً فرعياً "أوفيد في المنفى" ويعني به الشاعر الروماني الذي نُفي إلى أقصى الحدود الشمالية للأمبراطورية الرومانية فعاش وحيداً مع البرابرة ما تبقى من سني حيات
لم يمارس هتلر عملاً يوماً ولم يبحث عن ذلك أبداُ .بالعكس ،فقد بذل قصارى جهده،طالما كان لديه وقت ، لتجنب العمل . خشيته من العمل سمة مميزة لديه مثل خشيته من الحياة الزوجية ومن المودة .
رأيته لأوّل مرّةٍ في شارع بوكارِلي، في مِكسيكو، أي في المراهقة، في المنطقة المغبَّشة والمقلقلة التي تنتمي إلى شعراء الحديد، في ليلة مشحونة بالضباب الذي كان يُجبر السيارات على أن تسير ببطء وتجعل المارّةَ مستعدين لأن يُعلّقوا بسرور غريب، على الظاهرة الضبابيّة، غير المعهودة في تلك الليالي المكسيكية، على الأقل إلى الحدّ الذي أتذكّره.
عمل مفاجئ، مدهش، يخترق مناطق لم يطأها قلم في الكتابة العربية، يعريها ويهتك حرماتها الزائفة، بلا شعارات أو لافتات. كتابة مضادة للتواطئ الضمني الصامت، مضادة للرعب من مواجهة الذات والعالم.
لزمن طويلٍ، ظلّ النقاش حول التّرجمة حبيس المفاهيم الثنائية التي أبانت تجربة الحداثة عن إفتقادها الواقعيّة والدقةَ في الآن نفسه، فطويلاً تساءل المعنيّون بشأن هذه الممارسة عمّا إذا كان على التّرجمة أن تكون أمينة، ولنضرب صفحاً عن جمالها، أم أنّها، لكي تكون ج
في البراري المؤثثة بالسماء والتراب حيث يتلاشى كل شيء , وجده , منذ طفولته استهوته البيوت المهجورة الخربة , لم يجرؤ على دخولها وحيداً دون رفقة , لكنه الليلة دخل المنزل الذي بلا سقف فالخوف إحساس يتعلق بالجسد والحلم إنطلاقة روح , وهو يخطو فكر بالناس الذين سكن
غريب هو عالم الكاتب الإيطالي إرّي دي لوكا. إذا استطاع أن يعرف، عبر عدد من الروايات، كيف ينسج عالمًا متماسكًا، يرتكز في جزء منه على سيرته الذاتية المليئة بالأحداث والنضال والمنفى. وما الغرابة هنا إلا هذا السحر الذي يقودنا إليه من كتاب إلى كتاب، لا ليخبرنا
غريب هو عالم الكاتب الإيطالي إرّي دي لوكا. إذا استطاع أن يعرف، عبر عدد من الروايات، كيف ينسج عالمًا متماسكًا، يرتكز في جزء منه على سيرته الذاتية المليئة بالأحداث والنضال والمنفى. وما الغرابة هنا إلا هذا السحر الذي يقودنا إليه من كتاب إلى كتاب، لا ليخبرنا فقط عن تاريخه الشخصي، بل لننظر معه إلى فترة من التاريخ الإيطالي الحديث، لكن من دون أن يسقط ولا في أي لحظة في متاهة اللعبة التاريخية المبسطة التي تروي مجرى أحداث فقط. هذا الكتاب من تأليف أري دي لوكا و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
تلك الصفحات تحكي قصة واقعية، إلا أنها لا يمكن أن تحدث أبداً في الحقيقة، فهي تحكي عن شخصين يتقابلان ثلاث مرات، ولكن كل مرة هي مرة فريدة، فهي المرة الأولى والأخيرة
(تنقيح الأبحاث للملل الثلاث) هو من الكتب التي أثار مؤلفها عز الدولة بن كمونة قضايا ساخنة حول فلسفة الأديان، والتي يتضح فيها أثر المدرسة الأشعرية، ولا سيما كما تصوّرها أعمال فخر الدين الرازي. ففي العصر المغولي، أراد إبن كمونة أن يؤلف كتاباً في الدراسة المقارنة بين الأديان، وقد أطلق على عمله إسم: تنقيح الأبحاث للملل الثلاث، وقد تعرض فيه إلى ذكر النبوات ما أجبر العامة في بغداد للخروج ضده في مظاهرات مطالبين بإحراق الكتاب ومؤلفه. فجرى تهريب إبن كمونة من بغداد إلى الحلة بتخطيط المؤسسة الحاكمة، مع إصدار الأمير تمسكاي أمره بالنداء في بغداد لإحراق إبن كمونة صباحاً على السور. ولما هدأت ثورة العوام، وضع إبن كمونة في تابوت مغطى وأرسل إلى الحلة ... وهنا يثور التساؤل لماذا نفسر هيجان العامة في بغداد؟ وما هي الإشكالات التي أثارها الكتاب، وهل الإنتفاضة كانت موجهة ضد الحكام في الدرجة الأولى، وإن كانت قد وقعت بانتهاز حادثة الكتاب. عن هذا الكتاب نقرأ من ساقه مؤلفه بن كمونة في المقدمة يقول: وبعد، فإنه قد جرت مفاوضات اقتضت أن عملت هذه المقالة في تنقيح الأبحاث للملل الثلاث، أعني ملّة اليهود، وملة النصارى، وملة المسلمين. فذكرت فيها أولاً أحوال النبوات جملةً، ثم ذكرت ما يختص بكل ملةٍ من هذه على ترتيب أزمنتها. فابتدأت بأقدمها زماناً، وهي الملة اليهودية، وتلوتها بأوسطها، وهي الملة النصرانية، وختمت بآخرها، وهي الملة الإسلامية (...) هذا، وقد رتبت المقالة على أربعة أبواب جاء الباب الأول: في بيان حقيقة النبوة وأقسامها وإثبات وجودها ومنافعها وفي ذكر أمور تتعلق بها. أما الباب الثاني فجاء: في ذكر أدلة اليهود على نبوة موسى ... وذكر أصول الشرائع التي شرعهم بها على الوجه الذي نقلوه وما يتعلق بذلك من الأسئلة والأجوبة. ثم الباب الثالث وجاء: في ذكر معتقد النصارى في السيد يسوع المسيح وهو عيسى ابن مريم ... وما جاء به وكيفية كونه نبياً وإلهاً عندهم وما يتعلق بذلك من الإيرادات وأجوبتها. ويأتي الباب الرابع: في ذكر عقيدة أهل الإسلام في نبوة محمد (ص) ومعجزاته وكليات دينه وما في ذلك من المباحث من جانب المخالفين وتحقيق الكلام في الأجوبة عنها .. ومهما يكن من أمر الكتاب ومؤلفه فإنه يبقى مرجعاً لا غنى عنه في الدراسة المقارنة للأديان، وخاصة أنه صدر في عصر تشوبه الفتن والشبهات حول جوهر الدين وتفسيره تفسيراً منطقياً ... وللقارىء الحكم في نهاية الأمر.
أنا صديقة جميع المكسيكيين، أستطيع أن أقول: أنا أم الشعر المكسيكي٬ لكن الأفضل ألا أقول ذلك٬ أعرف جميع الشعراء٬ وجميع الشعراء يعرفونني٬ لذلك أستطيع أن أقول: أنا الأم وتسري ريح غريبة لعينة منذ قرون٬ لكن من الأفضل ألا أقوله.. أستطيع أن أقول مثلا٬ عرفت أرتوريتو بلانو حين كان في السابعة عشرة من عمره٬ وكان صبيا خجولا يكتب أعمالا مسرحية وشعرا٬ لكنه لم يكن يحسن الشرب٬ لكن قوله سيكون بطريقة ما حشوا وأنا علموني (بالسوط علموني٬ بقضيب الحديد) أن الحديد يقبض وأنه يجب الاكتفاء بالحدث.
((بْنين)) هو اسم لأستاذ روسيّ في كلّية أمريكيّة، يركب القطار الخاطئ في طريقه لإلقاء محاضرة بلغة لا يبرع بها. إنه النقطة المحورية للممؤمرات الأكاديمية التي لا يفقه في أمورها، وفوق ذلك ينظّم حزباً في الكليّة للقضاء على كل الأحزاب الأخرى هناك.
مدام روزا سيدة يهودية ناجية من معسكرات الاعتقال النازية ، تقترب الآن من سن الشيخوخة ، وتعمل على إدارة مأوى تلتقط فيه اليتامى الذين تخلّى عنهم أهلهم ولا يجدون مَن يعينهم، فتتولّى هي ذلك، حاميةً إيّاهم من غائلة الجوع والتشرّد، وأثناء قيامها بذلك تعثر على مومو الفتى الذي سيحدثنا عن قصة حياته في دار الأيتام وعلاقته مع السيدة روزا
يطرق أيمن الدبوسي في روايته الأولى "انتصاب أسود" باباً لطالما تحاشاه الكتّاب العرب، فهم يعرفون أن وراءه آلاف الرقباء العتاة والمهاجمين العنيفين والمحاربين الأشداء. لكنه مع ذلك لا يكتفي بطرقه، بل يقتحمه اقتحاماً لا رجعة عنه، مبرزاً كل عدّته وعتاده، ومستعدا
وقعت أحداث هذا الكتاب في شهر سبتمبر من عام 1986 حين قرر موردخاي فعنونو أن يصبح مطلق صفارة الإنذار. فتمّ حينئذ تعقبه بواسطة فريق استهداف في الموساد، في إحدى الدقائق كان يخطو خارج إحدى الطائرات في روما وهو يترقب مبتهجاً فضاء عطلة قصيرة مع امرأة أمريكية شابة
"اليوميات" تجمع بين الثوري والكلاسيكي... الموهبة والعقل يجدان هنا معيارهما، يتشابك أسلوبان منخفض وعالٍ ويعززان بعضهما البعض._x000D_ _x000D_ ما الذي نصح به هذا المتمرد، المحطم، الطليعي والمستهزئ، كما تعامل معه العديد من الناس، عند غروب حياته؟..._x000D_ _x000D_ لقد عاد من الأرجنتين ويتجه إلى أوروبا بـ "كلمته الأخيرة": "كيف نجعل الفن يتوقف عن أن يكون تعبيراً عن ضحالتنا وأن يعود تعبيراً عن عظمتنا، جمالنا وشعرنا؟ إليكم برنامجي: أولاً - ينبغي إدراك بلاهتنا إلى أقصى حد... ثانياً - ينبغي رفض جميع النظريات الجمالية المصنعة إبان الخمسين سنة الأخيرة، التي تهدف خلسة إلى إضعاف الشخصية._x000D_ _x000D_ كل هذه الفترة مسمومة بالسعي لإزالة القيم والناس، لترحل! ثالثاً - بعد التخلي عن النظريات، ينبغي الإتجاه إلى الأشخاص، الشخصيات العظيمة من الماضي وعلى التوازي معهم إيجاد في أنفسنا مصادر دائمة للبراعة، الإلهام، الزخم والفتنة.
اليوميات تجمع بين الثوري والكلاسيكي . الموهبة والعقل يجدان هنا معيارهما . يتشابك أسلوبان منخفض وعالٍ ويعززان بعضهما البعض . مالذي نصح به هذا المتمرد ، المحطم ، الطليعي والمستهزئ ، كما تعامل معه العديد من الناس ، عند غروب حياته ؟ لقد عاد من الأرجنتين ويتجه إلى أوروبا ب((كلمته الأخيره)) : “كيف نجعل الفن يتوقف عن أن يكون تعبيراً عن ضحالتنا وأن يعود تعبيراً عن عظمتنا ، جمالنا وشعرنا ؟ إليكم برنامجي : أولاً – ينبغي إدراك بلاهتنا إلى أقصى حد . ثانياً – ينبغي رفض جميع النظريات الجمالية المصنعة إبان الخمسين السنة الأخيرة ، التي تهدف خلسة إلى إضعاف الشخصية . كل هذه الفترة مسمومة بالسعي لإزالة القيم والناس ، لترحل ! ثالثاً – بعد التخلي عن النظريات ، ينبغي الإتجاه إلى الأشخاص ، الشخصيات العظيمة من الماضي وعلى التوازي معهم إيجاد في أنفسنا مصادر دائمة للبراعة ، الإلهام ، الزخم والفتنة .
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
