سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 1 الى 24 من 840 منتج
كنت وحيداً في بغداد فقد سافر أخي نهاد والعائلة إلى بعقوبة حيث عين حاكماً وتوجب عليَّ البقاء في هذه المدينة المفترسة متطفلاً في السكن بدار أحد أخوتي الكبار . 16 نيسان 1949 تن ...تن ...تن .. ثلاث دقات رهيبة تعلن اقتراب الصباح ، وأنا ذلك الأب المسكين ، لا أ
كتاب يتضمن المقدمة الأجرومية في النحو وشرحها للشيخ حسن الكفراوي الذي يعتبر من الشروح المهمة للأجرومية وقد وضع العلامة إسماعيل الحامدي حاشية مهمة على شرح .الكفراوي أكمل فيها ما لم يذكره.
الحروب، الإستبداد، العنف، النهب العلني للثروات، الخضوع المذل للأجنبي، الفاقة في ظل الغنى الطبيعي، سوء استخدام الحكم، وسوء التصرف بالثروات الوطنيةالعظيمة، احتقار المواطن وتدمير كرامته.
"عندما استيقظت لم تكن لدي أية رغبة في الأكل إطلاقاً. كان الوقت وقت الغروب وأنا لا أحبه. إنه يذكرني بنهاية الكون. كل شيء يرقد لتستأنف المهزلة. المهزلة الكبرى العظيمة. السيرك الكبير حيث تجتمع الطبائع التي تكرر نفسها عبر التاريخ، الحب، الحقد، العدل، الظلم، ا
اعتمادا على عرض شفالي لعمل نولدكه (تاريخ القرآن) تناول هوروفيتس الأشباه والنظائر بين القرآن والعهدين والتلمود، وكذلك الترانيم، وأبيات ما لا يقل عن (21) شاعراً جاهلياً؛ مستنداً على ما يزيد عن (16) مستشرق تناولوا عنصر الإقتباس اللغوي في القرآن من (12) لغة أ
بلغة بعيدة عن الانشاء و البلاغة, لغة روائية, يكتب محمد زفزاف. أبطاله في غالبيتهم هامشيون, ولأنهم كذلك فهم أكثر حرية في قول الوقائع. لا يلتفون حولالاشياء ولا يهمهم موقعهم الاجتماعي. عبرهم يقدّم زفزاف ما يريد تقديمه عن حياة المغرب وأهله. في هذه الرواية نرى
كتاب طريف في عنوانه ومادته يقع في 72 صفحةجمعة محمد بن خلف ابن المزربان المحولي سنة 309 هـ الموافق لسنة 921موجمع فيه كل ما جاء في فضل الكلاب على شرار الأخوانيقول ابن المزربان أنه تصنيفه لهذا الكتاب كان نزولاً على اقتراح صديق لهحيث طلب منه تأليف كتاب يظهر فساد أخلاق البشر وسوء علاقاتهم ببعضهم البعضفسعى لإعداد كتابه هذا والذي جمع فيه كل ما وقع تحت يديه من أشعار وحكايات خاضت بهذا الأمر
بعد واحد و ثلاثين عاماً من نشر رواية "مخلوقات فاضل العزاوي الجميلة" ﻷول مرة في العراق تعيد منشورات الجمل نشر نصها اﻷصلي ثانية. مخلوقات فاضل العزاوي الجميلة و هي نص روائي طليعي مفتوح تروي قصة مخترع شرير صنع جهازاً يحيل سكان مدينته إلى أنصاب جامدة و هناك و
أسطورة عربية تحكي قصة شخص يدعى حي بن يقظان نشأ في جزيرة وحده، وترمز للإنسان، وعلاقته بالكون والدين، كما تحتوي على العديد من القصص والأساطير الفرعية، أنشأها فلاسفة، واحتوت مضامين فلسفية. أول منشيء لقصة حي بن يقظان هو الفيلسوف ابن سينا، وفعل ذلك أثناء سجنه، ثم أعاد بناءها شهاب الدين السهروردي، وبعدها كتبها الفيلسوف العربي الأندلسي ابن طفيل، ثم كانت آخر رواية للقصة من قبل ابن النفيس الذي تنبه إلى بعض المضامين الأصلية الخاصة بابن سينا، والتي لم تكن توافق مذهبه، فأعاد صياغتها لتكون رواية حي بن يقظان عن صالح بن كامل. أشهر مؤلف من بين هؤلاء الأربعة التصقت القصة باسمه هو ابن طفيل. و من شهرة هذه الرواية الفلسفية، فإن قصصا غربية مثل قصة روبنسون كروزو و طرزان قد استوحيت من هذه القصة.
انسلّ الألف من الباب متبختراً وكان يشعّ بضوءٍ بنفسجيّ ساحر أضاء ليلي. وقف أمامي وخلع الهمزة التي كان يرتديها على رأسه كقبّعة. رماها خلفه فارتطمت بالجدار الذي تحوّل فجأةً إلى مرآة كبيرة. انحنى أمامي باحترام ثمّ أشار إلى الباء، الذي كان قد أطلّ برأسه، بالدخ
تسعى سلسلة "تجديد النظر في التراث الفلسفي والكلامي" لنستخرج من مسالك التراث وآلياته وجوانبه آفاقاً في إدراك العلة الأساسية وراء الجمود والسكون، وفي تقويم التراث نفسه، مما يجعلنا نجدد الاعتبار لجوانب من الممارسة التراثية تعرضت للتشنيع بالباطل، وتحي النظر ف
أما الرسالة التي نقدم الآن على نشرها فهي على جانب كبير من الأهمية إذ إنها تمثل بعض مظاهر النثر وتطوره في هذا العصر الذي ندرسه ونؤرخه وسف تلاحظ أنأسلوب المؤلف حر طليق غير مقيد بالتصنع السجعي والبديعي مما كان معروفا.كما أن هذه الرسالة على صغرها تمثل مظهرا
كتب آني إرنو عن هذا الشاب الذي عاشت معه في الأعوام 1994-1997 معتبرة أنه كان بالنسبة لها “بداية الزمن” مستعرضة ماضيه وواقعه حيث كان يدرس في روان، وكان فقيرا ، من خلفية الطبقة العاملة. من نوافذ شقة الشاب الصغيرة ستتذكر المرأة البالغة من العمر أكثر من 50 عامًا عبر كتابها الكاشف ما جرى في مطلع شبابها حين تم نقلها عندما كانت هي نفسها طالبة إلى المستشفى بسبب نزيف عقب الإجهاض السري.
هذه حال كتابها الذي يرتدي ثوب رواية تحت عنوان الطارق والطارق يتعلق بالمقتاح الموسيقي في الآلة الموسيقية كتاب صغير مؤلف من وحدات سردية تشكل أقصوصات هي بمثابة محطات من حياة المؤلفة نفسها . هذا كتاب حياتها في محيطها ومع أهلها ( خصوصاً أبيها المتوفي الذي كان
"تفضّل يا دكتور. نعم، هنا. نعم، أنا من هاتَفك. زوجي تعرّض لحادث، نعم، أحسبه حادثاً خطيراً، لا بل شديد الخطورة، ينبغي الصّعود إلى الطّابق، هو في غرفة نومنا...
(مغامرات الشاب دون خوان) رواية تعالج موضوع الإختلافات بين الجنسين موجهة إلى الأهل والناشئة، تنبه إلى ضرورة معاملة الأولاد معاملة خاصة في هذه السن، وتوضيح ماهية الإختلافات بين الجنسين من الناحية العلمية/ الفيزيولوجية، ومن دون نسيان الناحية الأخلاقية/ القيم
أحيطكم علماً بأنني ذات يوم جميل، قبل الظهر، لم أعد أدري في أي وقت بالدقة، حضرتني رغبة في أن أتمشى، فلبست قبعتي، وغادرت غرفة الكتابة أو غرفة الأرواح، ونزلت على الدرج لأخرج بسرعة إلى الطريق. بإمكاني أن أضيف أني التقيت على الدرج بامرأة تبدو وكأنها إسـﭙانية أو ﭙيروانية أو كريولية، تظهر عليها مسحة جلال شاحب ذابل. ولكن يجب أن أمنع نفسي بشدة عن التوقف ولو لحظات عند هذه البرازيلية أو مهما كانت ترغب في أن تكون، إذ لا يجوز لي هدر المكان ولا الزمان. وبقدرِ ما زلتُ قادراً على
صدرت رواية إعجام للروائي والشاعر العراقي سنان أنطون عن منشورات الجمل ضمن روايات عربية متميزة تضم باقي أعمال الكاتب. نبذة عن كتاب إعجام انسلّ الألف من الباب متبختراً وكان يشعّ بضوءٍ بنفسجيّ ساحر أضاء ليلي. وقف أمامي وخلع الهمزة التي كان يرتديها على رأسه كقبّعة. رماها خلفه فارتطمت بالجدار الذي تحوّل فجأةً إلى مرآة كبيرة. انحنى أمامي باحترام ثمّ أشار إلى الباء، الذي كان قد أطلّ برأسه، بالدخول. دخل الباء ووراءه التاء والثاء. تخلَّصت من نقاطها بعد أن انحنت أمامي هي الأخرى. كان كلّ حرف ينظر بعدها إلى نفسه في المرايا ويضحك، ثمّ يبدأ بالرقص والقفز والدوران. دخلت الحروف تباعاً.. الجيم والحاء والخاء، ثمّ الدال والذال والراء والزاي والسين والشين. تصاعدت الضحكات وتساقطت النقاط تباعاً. وبدأت الحروف التي لم تكن تحمل نقاطاً بحمل النقاط من الأرض ووضعها في عروتها أو على رأسها أو تحتها ثم النظر إلى المرآة. وراحت أخرى تشاكس أخواتها فتسرق النقاط منها قبل أن تخلعها. سرق السين نقاط الشين وضحك بصوت عال ثمّ وضع سبابته على فمه وهو يقول: “ششششششش”. اللام التقط همزة الألف وبدأ يصرخ “كاف أنا”. الهاء والواو وقفا في الزاوية يضحكان. الميم نام على بطنه ورفع رأسه واعتمر نقطتين التقطهما من الأرض. تصاعدت ضحكات شبقة وتراقصت الحروف في كلّ مكان، تواقع بعضها بعضاً بأوضاع مختلفة ومحظورة. ثمّ انكسرت المرآة وداهم الحفلة جنود بدأوا بإطلاق نيران رشاشاتهم نحو الحروف التي خرّت ساقطة. واستيقظت لأجد نفسي هنا(ك). قالوا عن رواية إعجام إنها غرائبية مصاغة بكاريكاتورية مفجعة، تساهد في تشكيلها لغة شاعرية، حيوية، متألقة، هي أقرب للعملية منها إلى اللغة الاستاتيكية الجامدة، لغة تحيل حتى ثرثرة السجين وما يقاسيه إلى متن حقيقي، يعبر عن ذاته وعوالمه.
أشعلت الرواية حرائق كبيرة في فضاء الساحة الثقافية اليمنية لا لتميزها وإبداعها عند النزر اليسير من المعترضين, وإنما لوجود بعض الفلتات اللفظية على لسان بطل الرواية (نعمان), والذي أدى إلى تلاسنات لفظية ومنازلات فكرية وعراكات مريرة امتدت إلى إشهار سيوف الحسبة
أينك يا ماتياس؟ لقد خسرتً كُل شيء إذ تركتك. حاولت من دونك. لعبتُ، سرقتُ، قتلتُ، أحببتُ. لكن لم يكن لأي شيء من ذلك معنى. من دونك كان اللعب بلا معنى، والثورة بلا شرارة، والحب بلا طعم. لم أكن طيلة عشرين سنة إلا غياباً كئيباً. أغوتا كريستوف .. كاتبة هنغارية ولدت سنة 1953ـ وقعت هنغارية تحت وطأة الاتحاد السوفييتي مما أدى إلى فرار أجوتا التي لم تتعد الواحد والعشرين من العمر برفقة زوجها وطفلهما الرضيع إلى المنفى. إلى سويسرا. منفى لا تتقن لغته، عالم تجهله تماما، انسحقت هناك تحت العمل في مصنع للساعات، المنفى الذي مزق روحها شوقا لوطنها منحها اللغة الفرنسية "اللغة العدو" كما أطلقت عليها، هدية غير محببة للكتابة بها.
أمضى مؤلفُ هذا الكتاب بضعة عشر شهراً متنقلاً في العراق ودوّن مشاهداته لطيْرِه بأسلوب جزل ممتعٍ؛ ورغم أن حركته كانتْ محدودة واقتصرتْ مشاهداته على الطير في مَناقِع الماء على جوانب الطرقات وغدائر المطر وبِرَكُ النزّ ومرمى القمامة
بكثير من التواضع أو الحذر أو الرغبة في إعلاء شأن الكتاب يلجأ الفنان والخطاط والشاعر العراقي "محمد سعيد الصكار" في كتابه "حكاية أبو جاسم الكرادي" إلى حيلة في الكتابة عندما يضع ملهاته الساخرة على لسان صديقه وابن محلته البغدادية "أبو جاسم الكرادي" وهو تخفي ي
لا، صحيح أفكر أكتب رواية عن روائي. هذا لغز أو نكتة. "تساءل ذو النظارتين الشمسيتين وقد بدا أكثر جدية". يا أخي لا نكتة ولا غيره. تخيل روائيفاشل، يحاول دائماً أن يكتب رواية، لكنه يفشل بإمتياز، فيمزق كل أوراقه التي كتبها، ثم يعيد المحاولة مرة أخرى، ويفشل أيض
أقدم هنا، "مختارات من الأفكار المختصرة" العائدة لبيسوا التي كان قد رماها صدفة على الأوراق (التي أصبحت كتبًا في ما بعد) وبشكل متفرق، ما يتيح لنا، في نهاية الأمر، أن نتعرف على ما يمكن تسميته "الفكر الفلسفي" لهذا الشاعر.هذا الكتاب من تأليف فرناندو بيسوا و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
ثمة ميثولوجيا بأكملها، ميثولوجيا مبتذلة ترمي إلى جعلنا نعتقد أن اللذة (لذة النص خاصة) هي فكرة يمينية. يقذف دفعة واحدة بكل ما هو مجرد، ومضجر، وسياسي، نحو اليسار ولا يستبقي اليمين لنفسه سوى اللذة: مرحبا بكم بيننا أنتم يا من أتيتم أخيرا إلى لذة الدب، أما في اليسار فتحتقر كل "بقية من بقايا النزعة اللذية" بدافع أخلاقي، ويرتاب فيها (وتنسى سيجارات ماركس وببريخت). في اليمين يطالب باللذة ضد ما له طابع ذهني وضد الكهنوتية: إنها الأسطورة الرجعية القديمة التي تعارض العقل بالقلب، و الاستدلال بالإحساس، و"التجريد" (البارد) ب"الحياة" (الحارة). ألا ينبغي للفنان، وفقا لقاعدة دوبوسيه الرهيبة أن "يسعى في تواضع إلى إنتاج ما يجلب اللذة للآخرين". وفي اليسار يعارض "مجرد التلذذ" بالمعرفة و المنهج والالتزام والنضال (ومع ذلك نتساءل: ماذا لو كانت المعرفة ذاتها شهية). في الطرفين معا تقوم الفكرة الغربية المتمثلة في أ، اللذة شيء بسيط، فيطالب بها أو تحتقر بسبب كونها كذلك. على أن اللذة، ليست عنصرا في النص، ولا هي مجرد بقية، كما لا تتوقف على منطق للفهم و ألإحساس. إنها زوغان، شيء ثوري ولا يحمل الصفة المجتمعية في آن واحد. ولا تستطيع أية جماعة أن تتحمل عبئها، كما لا تستطيع ذلك أية عقلية ولا أية لهجة فردية، هل اللذة شيء محايد؟ إننا نرى جيدا أ، لذة النص لذة فاضحة: لا لأنها أخلاقية بل لأنها لا مجل لها.يقول رولان بارت: "يبدأ النص غير الثابت" النص المستحيل مع الكاتب (أي مع قارئه)".
في كل مجموعة قصصية تخطها الروائية: رينيه الحايك" نكتشف معانٍ للحياة اكثر عمقاً، وأوضح رؤية، في "بيوت المساء" قراءات لحالات إنسانية تقرع بها الروائية الإجراس لتوقظ نفوسنا، وتلفت انتباهنا إلى أولئك القابعين في الظلمة، الذين اختاروا العيش بعيداً عن الآخرين،
هذه الرواية التي يستغرق زمنها الحقيقي 45 دقيقة، تغطي ثلاثين عاماً من حياة امرأة. ثلاث شخصيات فقط: زوج وزوجة وعشيق، يقطعون المسافة بين مدينة بحمدون في لبنان وبلدة صليما، التي لن يصلوا إليها أبداً، كل منهم يضغط عليه الزمن بطريقة مختلفة، لكن الطرق الثلاثة تق
ظلت العربية واقفةً، وعجلة الزمان من حولها تدور، حنى بعدت الشقة بينها وبين الحياة الجديدة ومطلوبات العلوم والفنون. إن اللغة بمثابة جسم حي، يولد ثم ينمو ثم يتوالد، وإن اللغة حي يموت كما تموت جميع الأحياء، إذا امتنع عليه النماء وتعذر التوالد. وللغة كل خصائص الأحياء، مع قياس الفارق، فإذا عدمت اللغة القدرة على التغذي بعناصر جديدة، وعجزت عن تمثيل تلك العناصر تمثيلًا يحولها جزءًا من بنيتها، فإن اللغة تموت، كما يموت الحي، إذا فقد القدرة على هذه الأشياء. من هنا ينبغي لنا أن ننظر في مجمل الآراء التي دارت في هذا الموضوع، ونناقشها مناقشةً علمية، عسى أن نصل إلى قواعد ثابتة.
كتاب "السلاح" للأصعمي (المتوفى سنة 216 ه) واحد من عشرات الكتب التي ذُكرت مع ما ذُكر من كُتبه ورسائله في كتب الرجال والتراجم، وواحد من أقدم الكتب المؤلفة في هذا الفن،
وإذا رأيته واقفاً بجوارك ليلتها أردن أن أغني. أجل، كان الغناء هو كل ما تواثب إلى الذهن وذراعه تلتف حول ذراعك مثل أفعى. أردت أن أصرخ: (خالدة، لا). وقفت الكلمات خلف الشفاه وبدأ أن العالم صاخب إلى حد ألا تسمعيني. ولكن، ماذا أغني في تلك اللحظة وأنا أرى عامراً الرجل الذي قال لي: "أحبك"، بكل طريقة ممكنة، قالها صارخاً، ضاحكاً، مستلقياً، سابحاً، هامساً، حزيناً، محبطاً، قالها وهو يقبلني، قالها وهو يهزني بعنف، ماذا أغني وأنا أراه وهو يلبسك -يا صديقتي التي لا تعرف شيئاً- خاتم الخطبة؟!الفردوس اليباب هي الرواية الأولى التي تنشر للكتابة السعودية الشابة ليلى الجهني. رواية تقتحم الواقع المعاش، تعكس العوالم النسائية الحقيقية.
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
