سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 1345 الى 1368 من 1416 منتج
هل أنت سعيد في حياتك؟... "لا يُخبِرُكَ أحدٌ أن كُلَّ شَيء على وَشكِ أن يَتغيَّر، أن يُستَلَب. لا يوجَدُ أيُّ تَنبيهٍ بالاقتِراب، ولا أيُّ مُؤشِّرٍ بأنَّكَ تَقِفُ على شَفا الهاوِيَة. ولَعلَّ هذا هو ما يَجعَلُ المأساةَ مَأساويَّةً إلى هذا الحَدِّ. ليس فَقَط ما يَحدُثُ؛ بَل كَيفَ يَحدُثُ: لَكمَةٌ مُفاجِئَةٌ تَأتيكَ من حَيثُ لا تَدري، عِندما تكونُ هي آخِرَ ما تَتوقَّعُه. لا وَقتَ لتَجفُلَ أو لِتَستَعِدَّ". بليك كراوتش- المادَّةُ السَّوداء "روايَةٌ بارِعةُ الحَبكَة، حِكايَةٌ عاصِفَةٌ وحَميميَّةٌ، غَريبَةٌ على نَحوٍ يُذهِلُ العَقلَ، وعَميقَةُ الإنسانيَّةِ في الوَقتِ نَفسِه. قِصَّةُ خَيالٍ عِلميٍّ مُثيرَةٌ ومُدهِشَة، بلا هَوادَة، عن الاختيارات، والطُّرُق الَّتي لم نَسلُكْها، وإلى أَيِّ مَدًى يُمكِنُ أن نَذهَبَ لنُطالِبَ بالحَياةِ الَّتي كُنَّا نَحلُمُ بِها". نيويورك تايمز بوك ريڤيو
في الجزء الثاني من ثلاثية وايوارد باينز يحكي بليك كراوتش عن بلدة وايورد باينز المثالية الواقعة وسط جبال رائعة الجمال، والتي يمكن أن يطلق عليها "جدن عدن الحديثة" باستثناء السياج المكهرب والأسلاك الشائكة التي تحيط بها والقناصة الذين يراقبون الوضع على مدار الساعة، لا أحد من السكان يعلم كيف جاؤوا إلى تلك البلدة، ويتم إخبارهم بما عليهم فعله طوال الوقت، يحلم الجميع بالهروب، لكن من يتجرأون فعلًا على ذلك تنتظرهم مفاجأة مهولة.
لا يوجد إلا كاتب واحد يجيد سرد قصة مرعبة ونفسية، كهذه القصة والمليئة بالإساءات الرهيبة والتعذيب البشع والقتل المتسلسل المروع بدقة ورهافة وأسلوب رفيع، يأخذنا جريج أولسن في رحلة نفسية مشوقة، مستوحاة من أحداث حقيقية، مازجا بين الإثارة والإبتكار؛ ومن ثم يعد كتاب إياكم أن تخبروا أحدا " تحفة فنية في أدب الجرائم الحقيقية" ماثيو وليم فيليبس صاحب الكتب الأكثر مبيعا في صحيفة نيويورك تايمز.
تحتفي "حَدَثَ ذات نَهْر" بالحواديت. تبدأ الرواية بواقِعةٍ غامِضة تحدُث داخل حانةٍ مُخصَّصة للحَكَّائين، لتسحبنا الواقِعةُ إلى عالَمٍ من الحواديت المتشابِكَة. حواديت لا حدودَ واضِحَة فيها بين الواقع والخيال، أو بين العِلمِ والخُرافَة. لُغز آسِر يفيضُ بالغُموض والحُبِّ والتَّشويق والفضول العِلميِّ الذي ساد في بدايات عصر العِلم. قصَّة طِفلَة غامِضة وثلاثِ عائلاتٍ مُختَلِفة يدَّعون أنها ابنتهم. عودة الطفلة إلى أيٍّ من العائلات الثلاث يفتح صناديقَ من الأسرار والجروح القديمة، وفي الخَلفيَّة يَمرُّ نهرُ التامز -بطل القصَّة الحقيقي- يحمل بداخله جُثَثًا، وأشباحًا، وعائدين من الموت، ومفاتيحَ جميع الأسرار...
"كل الخُطاة ينزفون هي رواية إثارة آسرة تتعمق في تعقيدات العرق والدين والسياسة في المدن الصغيرة في الجنوب الأمريكي. وتدور أحداث الرواية في بلدة شارون الخيالية في فرجينيا، وتتبع حياة الشريف تيتوس كراون وهو يحقق في مقتل شاب أسود. بينما يتعمق كراون في القضية، يكتشف قاتل متسلسل كان مختبئًا على مرأى من الجميع، مع وجود صلات محتملة بين القاتل وتاريخ البلدة المروع، كما يكتشف جرائم مروعة وشبكة من الأسرار والفساد التي تهدد بتمزيق البلدة. تمتلئ القصة بالتشويق والعنف والغموض الأخلاقي، حيث يتصارع كراون مع شياطينه الشخصية أثناء محاولته تحقيق العدالة للضحية وعائلته. وتتمثل إحدى نقاط قوة الرواية في شخصياتها المعقدة والمتطورة جيدًا. الشريف تيتوس كراون هو شخصية معيبة ولكنها بطولية في نهاية المطاف. الشخصيات الداعمة، بما في ذلك عائلة الضحية، والمسؤولين الفاسدين في البلدة، وأعضاء مجموعة تفوق العرق الأبيض المحلية. تلقت الرواية استحسان النقاد وتمت الإشادة بها لشخصياتها المعقدة وحبكتها المثيرة. كما تم ترشيحها للعديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة - Audie لأفضل رواية تشويق وإثارة - وجائزة Goodreads Choice لأفضل رواية غموض وإثارة. "
بعد سنواتٍ قليلةٍ من بزوغ اسم ستيفن كينج ليَصيرَ الاسمَ اﻷهمَّ في أدب الرُّعب في العُقود اﻷخيرة، وبعدَ عامٍ واحدٍ من صدور روايته الثَّالثة "البريق" -التي سَبَقَ للمحروسة إصدارُ ترجمتها العربيَّة- صدَرَت "وَرديَّةُ اللَّيل"، المجموعة القصصية اﻷولى في مسيرة ستيفن كينج، والَّتي ضَمَّت عَددًا كبيرًا من أشهر قصصه القصيرة الَّتي تحوَّل كثيرٌ منها ﻷفلامٍ سينمائيَّة وتليفزيونيَّة، منها قصَّة "أطفال الذُّرة"، التي تحوَّلت إلى واحدةٍ من أشهر سلاسل أفلام الرُّعب اﻷمريكيَّة.
في هذه الرواية، ثلاثة عشاق يخطبون، في وقت واحد، ودَّ الحسناء البغدادية «سوسن ﮔولدانـﭽـي». هم مختلفون عن بعضهم البعضوسوسن مختلفة ليس فقط عنهم جميعاً، ولكن عن أي فتاة عرفوها من قبل: إنها قارئة نهمة، تعرَّفت إلى العالم بأسره وهي جالسة في غرفتها. فتاة عليلة الجسد متواضعة المظهر، ولكنْ لجاذبيتها فعل السحر في روح كل من تقع عيناه عليها. يعيش قارئ هذه الرواية ساعات رائعة مع شخصياتها. قد ينسى جميع الفتيات ويتعلق قلبه بسوسن ﮔولدانـﭽـي وبأسرارها العميقة، قدينسى مغامرات فرسان «دوماس» الثلاثة؛ ليمضي مع فرسان «بختيار» الثلاثة إلى حيث أرسلتهم قلوبهم… قد ينسى الأماكن التي حوله؛ ليتنقل بين (قبو خدرو دويار) و(مقهى ببولي آزاد) و(قصر آل ﮔولدانـﭽـي)… هذه الرواية، مثل معظم نتاج بختيار علي، تجميعة ساحرة لتفاصيل حياتية صغيرة، تُعرِّفكَ إلى الوجه المشرق للرواية الكردية والوجه الآخرلكُردستان… كُردستان التي تسمع بها ولا تعرفها…
"هذا هو كتابي الثاني عن كواليتي لاند، ويجب عليكم بالتأكيد قراءة الجزء الأول أولاً. إلا إذا، طبعاً، كنتم ترجعون بالزمن إلى الوراء. في هذه الحالة ربما تكونوا قد قرأتم الجزء الثالث بالفعل. (هل يوجد جزء ثالث؟ على ماذا يحتوي؟ سأكون ممتنّاً لأي تلميحات ...). إذا لم يتم تثبيت التحديث العصبي 7.3 لديكم، ولا تزالون تعانون من الآفة الأكثر شيوعاً بين البشر وهي النسيان، فإليكم هذه النبذة المُختصرة حول أهم الشخصيّات في الجزء الأول، مرتبة تصاعدياً حسب مستواها."
يمثًل كتاب الملل والنَحل للشهرستاني واحداً من أهمَ الأعمال العربيَة الإسلاميَة في الكتابة في علم المقالات ويعدَ تتويجاً لسلسلة من الأعمال الكثيرة التي سبقته في هذا الموضوع. ولا يتردَد الدارس المنصف لفرادة هذا الكتاب بالقول إنَه أهمَ موسوعةٍ في دراسة الأديان والعقائد، دراسةً موضوعيةً حياديةً. وكانت عبقرية الشهرستاني قد أملت ... عليه أن يدقَق في اختيار النصوص التي يقتبسها وفق منهج نقديَ، نعتبره علميَاً . وقد اتَبع الشهرستاني فيه ثلاثة إجراءات في كتابته، هي الحياديَة والتصميف والتوثيق، جعلت من كتاب الملل والنَحل عملاً استثنائياً سابقاً على عصره، بل يمكن القول إنَها جعلته أهمَ موسوعة في الأديان والعقائد قبل العصر الحديث. فبهذه الخطوات خرج الشهرستاني عن الأهداف الضيَقة التي كانت المنهج المتَبع في الكتابة في علم المقالات، وقدَم لقرائه من جميع العصور والثقافات موسوعةً نقديةً حياديةً موضوعيةً حول تاريخ الأديان، تنطوي ضمناً، بل تستبق كثيراً من خصائص الموسوعة الموضوعيَة النقدية الحديثة.
كيف عالج الأديب العربي موضوع الحريّة الجنسيّة، وما المعايير التي إتخذها لرسم أو لنقد الصور الأدبيّة المتخيّلة؟ كيف تطوّرت فكرة الحرية الجنسية وسبل التعبير عنها عند هذا الأديب أو ذاك في هذه الحقبة أو تلك؟ وما هي الآثار التي تركتها مشكلة الحريّة على النص الأدبي والنقدي في صراعه من أجل ... رسم النموذج الأدبي ومواجهة الرقيب والناقد وجماعات القرّاء المختلفة؟ وإلى أيّ مدى أثّر موضوع الجنس في بنية الكتابة السردية والنقدية وإتجاهاتها الفنيّة؟ كيف وازن الكتّاب بين مرجعياتهم التخيلية وبين مرجعيات الواقع الموضوعية؟ وإلى أيّ مدى كانت الشخصية الفتيّة كائناً بشرياً، أكثر من كونها تعبيرات لغوية، إنشائية! وأخيراً كيف تعامل النقد الأدبي معها؟
هذه الدراسة موزعة في مقدمة وأربعة أقسام وملحق، في المقدمة حاولنا تحديد الحقبة التاريخية موضوع الدرس من الناحية السياسية والإجتماعية والفكرية، وبيَّنا نشوء النظام الديني - السياسي الذي برزت معه بوضوح قائل معالم الإسلام المستقيم وهوية الخصوم المسلمين وغير المسلمين الذين حاربهم تحت اسم الزندقة. القسم الأول خصَّصناه لفرق التيار الروحي ... البابلي الذي عرف أتباعه ومن دخل في دينهم من المسلمين بإسم الزنادقة فحُرموا من الذمة وطوردوا، في القسم الثاني درسنا الجدل الكلامي بين التوحيد ومعارضيه وأوجه النشاط الفكري التي اعتبرت خروجاً عن الدين القويم كمعارضة القرآن الكريم ووضع الحديث والميول الثقافية الشعوبية. أما الأعلام من المتكلمين والكتاب والشعراء، وهم كثير، ممن اشتبه بصحة عقيدتهم الدينية أو تعرَّضوا لملاحقة الإدارة العباسية بتهمة الإنحراف الديني فدرسنا سيرهم في القسم الثالث، موضوع القسم الرابع هو ظاهرة المجون، نشؤها وفلسفتها وأشهر ممثليها. أما الملحق ففحصنا فيه بعض الروايات التي تفيد عن تغلغل الزندقة والمجوسية في بعض قبائل العرب وفي مكة قبل الإسلام وفي فجر الإسلام.
ماذا في الكتاب؟ فيه كسر مستمرّ للثنائيات والذهاب إلى الكثرة والتّصيَّر والفرق وهو ما تعبر عنه كل سطيحاته والسطيحة العاشرة تخصيصاً. فيه مواجهة للسببية الخطية وللغائية، فيه تأكيد السطيحة ضدّ الأوج وتأكيد المحايثة في مواجهة التّعالي وفي ذلك تأكيد إتيقي للبهجة بالدلالة السبينوزية بهجة جسد دون أعضاء هو مكمن الرغبة ... في الكتاب تأكيد على الجذمور وليس على الشجرة، على الأفقي وليس على العمودي، على ما تحت الأرض وليس على ما فوقها على الكثرة والمحيط والهامش وليس على المركز. في الكتاب تأكيد على الأملس وليس على المخدّد الأملس ليس هو المتجانس، إنّه فضاء مفتوح، متعدد الأبعاد. إنّه التنويع المستمر، لا تتبع فيه الخطوط النقاط بل تكون النقاط تابعة للمسافات الفضاء الأملس اتجاهي وليس بعدياً أو متريّاً. الفضاء الأملس تملؤه أحداث أو هذيات أكثر من امتلائه بأشياء متكونة ومدركة. إنه فضاء افعالات أكثر من كونه فضاء خصائص. إنه إدراك لمسي عوضاً عن كونه فضاء بصريّاً . في الكتاب بحث في أشكال العنف من عنف الصراع إلى عنف الجريمة والحرب وعنف الدولة.
المسلم العادي، بغض النظر عن المذهب الذي ينتمي إليه، يستشهد بالأحاديث أثناء نقاشاته الدينية أكثر من استشهاده بالآيات القرآنية، برغم أنه لا يقرأ كتب الحديث، وإذا قرأ فهم فقط يبحث عن مقاطع في أحاديث معينة سمعها من مرجعه الديني، ولا يفهم منها إلا المعنى الذي يردده عليه رجل الدين.ولو أتاح لنفسه الفرصة لتقليب أي كتاب من كتب الحديث، وتمعن فيما يقرأ، فسيجد قصصاً وأخباراً وأساطير من كل حدب وصوب، وكلها تنسب لله وللرسول. برغم أنها تخالف ما يقوله الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم، وما كان عليه الرسول من الخلق القويم، بل وتنسب لله ما لا يليق، ولرسوله ما لا يعقل.وهذا الكتاب يقوم على عرض نزر يسير من الأحاديث، على كتاب الله، لإثبات أن الحديث لا يمكن أن يكون قد صدر من رسول الله، بصورته التي في كتب الحديث، ولا يمكن أن يكون جزءاً من دين الله. دون أن نتهم شخصاً معيناً بالكذب على الرسول، لأننا نظن أن تناقل الأخبار وصياغتها بصيغها التي هي عليه الآن في كتب الحديث، ونسبتها للرسول جاء على أيدي أناس عاشوا بعد عصر الحصابة، ممن دخلوا الإسلام زمن الفتوح.فكان منهم من استسهل نسبة الحديث للرسول معتقداً أن هذا لا بأس به لسد الذرائع. وهناك من أضاف إلى ما سمعه يحكي عن أحداث وأقوال للرسول، والبعض حول في تلك القصص، والبعض كان يحدث في مجلسه عن قصص الأمم السابقة، إما نقلاً عن بعض من أسلم منهم أو نقلاً عن بعض كتبهم التي وجدها. وهناك من دلس على الرسول مع سبق الإصرار والترصيد، وغيره كان يزيد في الخبر أو ينقص منه ليستدل به على رأي فقهي، أو لأسباب أخرى.ثم جاءت أجيال ظنت أن تلك الأخبار لا بد أنها مروية بواسطة صحابي أو ابن صحابي عن الرسول، وجاء بعدهم أناس ظنوا أن كل خبر يروي عن الرسول هو جزء من الدين.وهكذا اكتسبت تلك الأخبار قدسيتها وأصبح هناك علم قائم بذاته عند المسلمين اسمه الحديث، نسب بواسطته إلى الرسول أقوال لم يقلها، وأفعال لم يفعلها أو يعلم بها، وأضحت تلك الأقوال أدلة لتشريعات وأحكام، أدخلت لدين الله، الإسلام.ولأن الأحاديث تدعنم رأي الفقيه في تشريعاته، وتؤيد السلطان في تصرفاته، فقد حكم على من يخالفها بالكفر، وكل من يؤيدها بالإيمان. وأصبح المسلم بين نار جهنم، إن هو اتبع أقوال المحدثين، لأنها زيادة لا صلة لها بالدين، وبين نار الفقهاء والسلاطين، إن هو اكتفى بتشريعات رب العالمين.
يشير المولودى في مقدمته للكتاب: «أقضى بنا البحث في هذا المجال إلى تحديد نمطين بارزين يستحوذان على جغرافية الشكل في قصيدة سعدي يوسف، يرتبط أولهما بالسياق التقليدي لشكل القصيدة العربية المعهود بتلاوينه الممكنة، التي تظل محافظة على النواة الأصلية فيه. أما الثاني فيرتبط بالتشكلات الجديدة التي توزعت القصيدة العربية المعاصرة، وهي تشكلات يمكن القول إنها لا محدودة، ولها أكثر من معمار تحتمي بظلاله، وتفتح باب الحرية أمام حركة القصيدة لتشق طريقها في تضاريس الشكل على هواها، دون أن تقوم في وجه جريانها أي حواجز، طبعًا لا يعني هذا ضربا من التحلل من القيود، أو الانطلاق السائب، بقدر ما عني أن القصيدة تصنع أو تنسج شكلها ضمن مواصفات جمالية وفنية إبداعية محددة».
يحمل كتاب مذكرات الدكتور سامي الفرج (1952–2024) القارئَ في رحلة فريدة عبر حياة أحد أبرز العقولالاستراتيجية الكويتية في العقود الأخيرة. لا يقدّم هذا العمل سردًا تقليديًّا للأحداث، بل يفتح نافذةً واسعة على عالم رجلجمع بين الفكر والممارسة، بين الرؤية العميقة والتجربة الميدانية. استندت هذه...
إذا كانت المركزية الأوروبية ، مثلما يجادل المؤلفان ، عادة معرفية سيئة ، فإن هذا الكتاب يسرد ما يلزم من عمل للتخلص من هذه العادة . فالمؤلفان يفرغان من محتويات المركزية الأوروبية ... ما يضعهما وسط مجموعة من المفكرين المنخرطين في السياسة القادرين على حكي وتدوين الفارق بين التعددية الثقافية التي تتمثل ، ببساطة ، في فريق هيئة تعددية ليبرالية وإدارة الأزمة ، وبين التعددية الثقافية كتدخل راديكالي في الحياة المؤسسية واليومية .{وهانيما لوبياتو ، جامعة برينستون}يحدد هذا الكتاب التحديات الأيديولوجية والسياسية والثقافية التي تواجه عالماً غير متكافئ في نهاية القرن العشرين ، يتحرّك بسلاسة هائلة عبر القارات ، والتاريخ والمعارف ، والصنوف الثقافية ليلقى الضوء على الشراك والوعود - أيضاً - التي تنتجها الدراسات المتعددة ثقافياً في فترة ما بعد الحرب الباردة . تكتب شوحيط وستام بوضوح لا يخطئ ، والتزام مؤمن لا يلين بالعدالة الاجتماعية ؛ إنّه لتحليل ثاقبٌ جذاب .
ينتقد القصيمي في كتابه تصور المتدينين للأله بصورة مشابهة للانسان , ويصف الاثار السلبية لهذه التصورات على أمكانيات التفتح وعلى حياته الأجتماعية . ولكنه يتفادى في باديء الأمر التكلم عن الله , الله الواحد الأحد في الدين الأسلامي
هذا كتاب صنفه مؤلفه في العلوم الحكمية الوجودية الطبيعية والإلهية، وضمنه ما عرفه واعتبره وحقق النظر فيه، وهدفه إجابة كبيرة تلامذته وقديمهم الذي هو كاتبه ومستمليه، والذي تصفح تعاليمه وراجع في علومه حتى كمل وانتهى باستملائه مع تعليمه وتحقيقه، وقدم على ما ضمنه من العلوم الوجودية ذكر العلوم المنطقية التي قيل فيها إنها (قوانين الأنظار وعروض الأفكار).واحتذى في ترتيب الأجزاء والمقالات والمسائل والمطلوبات حذو أرسطو طاليس في كتبه المنطقية والطبيعية والإلهية وذكر في كل مسألة آراء المعتبرين من الحكماء والحق ما أعوز ذكره من أقسام الرأي وأورد البيانات والحجج بمقتضى النظر ما ذكر منها وما لم يذكر ثم تعبقها بالاعتبار واعتمد من جملتها على ما رجحته به في العقول كفة الميزان، وانتصر وثبت بالدليل والبرهان ورفض ما عداه..
في لهجة تحذيرية، ومن خلال أسلوب نقدي صارخ يتقدم عبد الله القصيمي من الأمة العربية بخطاب يجذرها فيه من منهاجها الفكري وسلوكها الحياتي الذي يجعلها تابعة دائماً لا متبوعة، فهي تنام على أمجادها وتراثها، متناسية أنه لا بد لها من صحوة فكرية، تنال عقول أفرادها
لطالما عدَّ ستيفن ويل أحد المعلقين الأكثر رؤية (والأكثر ذكاءً) في مجتمع المتحف. في هذا المجلد المؤلَّف من تسعة وعشرين مقالًا حديثًا، كان اهتمامه الرئيسي هو أن تكون المتاحف قادرة على «كسب ما تبقى من محتواها» – أن تجعل من نفسها ذات أهمية – في بيئة يحتمل أن تتقلص فيها الموارد. وتُعد المتاحف ذات أهمية وفقًا لويل، عندما تُوَجَّه المهارات التقليدية المتعلقة بالمعروضات لموظفيهم نحو إثراء الحياة الفردية والرفاهية العامة للمجتمعات التي يخدمونها. ويقول إن ما يجعل المتاحف مميَّزة للغاية هو الطرق المتنوعة التي قد يختارون من خلالها أداء هذه الخدمة. إن المتاحف قادرة على إشعال الطموح الفردي، وتقوية الروابط المجتمعية، وتحفيز الاستفسار، ونقل المعرفة، وتقديم الخبرات الجمالية، وأكثر من ذلك بكثير. تتضمن هذه المجموعة أيضًا تأمُّلات حول الصفات الخاصة لمتاحف الفن، وتحقيقًا في العَلاقة بين قانون حقوق النشر الحالي والفنون المرئية، ورؤية تفصيلية في كيفية تعامل المتاحف والنظام القانوني للولايات المتحدة مع مشكلة فن العصر النازي، وسلسلة من التمارين التدريبية المثيرة والمبهجة لأولئك الذين يتوقعون دخول مجال المتحف. عن المؤلف نشر ستيفن إي ويل ثلاثة كتب مع مطبعة مؤسسة سميثسونيان، بما في ذلك مجلس الوزراء: استفسارات حول المتاحف وآفاقهم (1995) وبعد أربعين عامًا من العمل محاميًا ومديرًا تنفيذيًّا للمتحف، يشغل الآن منصب باحث فخري في مركز معهد سميثسونيان للتعليم والمتاحف. على الغلاف نُصُب تذكاري تاريخي للجمهورية الأمريكية بواسطة إيراستوس سالزبوري فيلد. بإذن من مجموعة مورجان ويسون التذكارية. متحف الفنون الجميلة، سبرينغفيلد، ماساتشوستس.
يُعَدُّ كتاب «اجتهاد الممثل» للممثل والمُخرِج الروسي العظيم قسطنطين ستانيسلافسكي (1938:1863) باكورة الإنتاجات النظرية، وواحدًا من أهم المؤلفات العلمية التي أسَّست لقواعد التمثيل والأداء المسرحي النموذجي. فيَسبُر بنا ستانيسلافسكي أغوار رحلةٍ خياليةٍ شيقة مع المعلم أركادي نيكولايفيتش ليُبصِّرنا – عبر نتائج دراسته العميقة والتطبيقية والشاملة – بأهمية الإحساس بالصدق أثناء تأدية المُمثل لدوره، وضرورة توفير المزاج الجيد والمناخ الخلَّاق أثناء أداء الأدوار الفنية. يُطلعنا ستانيسلافسكي عبر منهجه بأهمية المهارة والتلقائية والطبيعية في أداء الأدوار، الذي يستدعي عناصر الموهبة، والمهارة، والحذاقة، والقدرة على التخييل الذاتي للابتعاد بالتمثيل عن ممارسة المهنة ومزاوَلة الحرفة مما يُحوِّلها إلى قوالب جامدة كبقية المهن؛ إذ إن التمثيل الآلي لا يُعَدُّ فنًّا، والقوالب الزائفة التي يلجأ إليها أنصاف الفنانين هي أكثر ضررًا للحِرفة عمومًا وللمُمثل خصوصًا. والقصد هؤلاء ممَّن يسعون حثيثًا فقط لجذب أنظار المشاهدين، ولتصفيق الجمهور. يَرتكز منهج ستانيسلافسكي على قيم الجمال، والعقل المُبدع الواعي، والصدق الفني والإلهام؛ ففي أحد المواضع يقول المعلم تورتسوف: «في الفن، أولًا وقبل كل شيء، يجب أن يكون المرء قادرًا على رؤية وفهم الجمال». ويُؤكِّد المؤلف أيضًا على أنسنة الفن، وإسباغ روح التجربة والشعور بالمعاناة وتجسيد نفسية الأبطال كأعمدة لنظامه المنهجي في حرفة التمثيل، فيصل المؤدي/الممثل إلى النيرفانا في أدائه لدوره، ويجسد ما أسماه «حياة النفس البشرية». ما أشدَّ حاجتنا اليوم لمثلِ مُؤلَّفات قسطنطين ستانيسلافسكي، للتفريق بجدية بين الفن الحقيقي والثقافة الأصل من جهة، وبين الفن المبتذل والتثاقُف من جهة أخرى، خاصةً وأن القارئ المتخصِّص وغير المتخصِّص في آنٍ سيجدان ضالتهما، وكذا متعةً فكرية وفنية عند مُطالعة منهج ستانيسلافسكي.
هي قصة فتاة ... كل ذنبها انها كانت جميلة الى حد الفتنة وبريئة الى حد الطفولة .. وما زالت فاتنة وطفلة ....
عالج هذه الرواية، من خلال سيرة حياة الطفل الفَيلي «بَندر»، فصلاً مثيراً وحافلاً بالأحداث من تاريخ العراق الحديث، هو الفصل الذي يبدأ من سنة 1988 التي يمكن اعتبارها ذروة المظلومية الكردية في العصر الحديث؛ حيث مجزرة «حلبجة» الشهيرة التي راح ضحيتها آلاف المدنيين العزَّل، وينتهي سنة 2003 مع دخول قوات التحالف الدولي إلى بغداد، وإسقاط نظام صدام حسين. وما بين التاريخين سالت أنهارٌ من الدماء والدموع والعرق، بسبب جبروت الدولة البوليسية وهوان المجتمع وضعفه، حتى ليمكن القول إنّ عراقيّاً واحداً، خارج دائرة النظام، لم يسلم حينها من العسف والجور بشكلٍ أو بآخر، استوى في ذلك السنيّ والشيعيّ، العربيّ والكرديّ، المسيحيّ والصابئيّ والإيزيديّ.
رواية لا تنسى». نيويورك تايمز بوك رفيو - حكاية شجاعة ستستحوذ على قلبت ستابست تقفز شخصيات داري من الصفحات التحرر - هذه الحكاية الطريقة الذكية المؤثرة». دبل میل - «رواية داري الأولى المذهلة عمل يلهب المشاعر »، سندي اكسپرس ه سيغرم القراء بأدوني... الأسلوب فاتن ونابض بالحياة. روايه أولى جميلة». هيرالد - «هذه حكاية للأمل، رغم أن موضوع الكتاب يقطر القلم قراءة الرواية واجيد». سندي پوست - «عمل أول قوي جدير بأصدائه الرنانة القوية». رد - «شخصية لا تنسى على مر الزمن... طريقة وشجاعة وصبورة ولافتة للنظر. کتبت آن داري - رواية لا تنسى، يقوة صوتها العالي». جنين كمنز - «رواية مدهشة؛ أصيلة وجميلة ومؤثرة. لقد أسرتني أدوني وصوتها العالي الساحر ». روزانند لیتن - «حكاية جـورة جديدة... العمل الجريء الأول لآبي داري احتفاء بالفتيات اللاتي يجرون على أن يحلمن، وبمن يساعدوهن على بسط اجنحتهن ليتمكن من التحليق». إمبولو مبوي
هناك متعة خالصة في قراءة الكتب التي تتحدث عن الكتب، متعة تزداد إذا عرفنا أن أبطال هذه الحكاية التاريخية هم أمناء مكتبة قد أخذوا على عاتقهم مهمة محاربة العدو النازي في باريس بالكتب، من خلال إبقاء أبواب المكتبة الأمريكية مفتوحة للقراء دون تمييز. صدرت رواية مكتبة باريس لـ جانيت سكيزلين تشارلز عن دار كلمات بترجمة دلال نصر الله ضمن روايات مترجمة متميزة. نبذة عن كتاب مكتبة باريس عن الكتب التي للجميع، وبأسلوب بسيط ومتسارع تنقلنا جانيت سيكزلين بين الماضي والحاضر، بين باريس وبلدة مونتانا الأمريكية لنتتبع حكايات محورها الفقد والخيانة والصداقة والمحبة.. رواية حقيقية عن القوة الكامنة في الكتب والأفراد.. قصة ساحرة وأدواتها السردية مبتكرة تربعت لأسابيع طويلة في قائمة الأفضل مبيعا.
بين ليلة وضحاها فى 1942 وجدت إيفا تروب الفرنسية اسمها و إسم امها و أبيها فى قوائم الاعتقال التازية . بين ليلة وضحاها وجدت نفسها فى فرنسا غريبة عنها ، فرنسا التى أحكم العدو قبضته عليها ، و ساعده فى ذلك الخونة الفرنسيين ، فأصبحت شريدة طريدة فى وطنها . من قلب أحلك الفترات التى عرفتها البشرية ، نتعرف إلى ايفا عاشقة الكتب و الرسم التى أصبحت بشكل ما عضوة فى حركة مقاومة تعمل فيها المرأة كما الرجل لتحرير فرنسا . غير أن مقاومتها بلا عنف ، و بلا مواجهة مباشرة مع العدو ، هذه رواية حقيقية استلهمت الكاتبة كرستين هارمل فكرتها من مقال قرأته فى تيويورك تاايمز : نهب ألمانيا النازية الكتب من المكتبات الفرنسية العامة و الخاصة قُبيل انتهاء الحرب العالمية الثانية و اندحار ألم
عندما عادت بِرسي إلى منزلها الصيفي لحضور جنازة امرأة عزيزة على قلبها، تداعى ثباتها ومحاولتها لنسيان الصّيف المتلألئ على شاطئ البحيرة والرجل التي لم تتخيل قطّ أن تقضي حياتها دونه؛ سام فلوريك. لقد اختارت أن تعيش طوال عشر سنوات بين أسوار شقتها الأنيقة في المدينة، وتسهر مع أصدقاء العمل، وتُبقي الجميع على مسافة آمنة من قلبها. الآن أمام بِرسي فرصة لإصلاح ما أفسدته، ولتعرف ما إذا كان حبها أكبر من أخطاء الماضي وإخفاقاته
عوامل كثيرة رُجِّح أنها سبب فشل حملة نابوليون الرُّوسية في عام 1812، لكن الأكثر غرابة هو ربطها بشيء متناهي الصغر: زر كان المسؤول عن ربط المعاطف والسراويل لجنود مشاة نابوليون، وحين انخفضت درجات الحرارة إلى ما تحت الصفر، تفتت القصدير الذي صُنع منه الزر وتحول إلى مسحوق فاخترق البرد أجساد الجنود. فكِّرْ في التغيير الذي سيقع في عالمنا الحالي لو صُنع الزر من خامة مختلفة فتغير التاريخ. هذا الكتاب يضم قصص سبعة عشر جزيئًا كيمائيًّا، أثّرت تأثيرًا محوريًّا في مجرى التاريخ، كالتوابل التي سببت إبادة جماعية، أو كيف ظهرت حقن التجميل. يكشف المؤلفان عن الروابط الكيمائية المذهلة بين الأحداث التاريخية والعناصر الكيميائية.
في الجزء الثالث تستكشف كولين هوفر إجابة عن سؤال شائع: الصداقة؟ الوفاء؟ أم الحب؟ تعود أحداث هذا الجزء لتسليط الضوء على ريدج وسيدني وحياتهما الهانئة معًا، لكن علاقة وارن وبريدجيت تُلقي بظلالها عليهما، أما بريدج فلا يتخلى عن صداقته بماجي وبخاصة خلال أزمتها الصحية. الآن كُل المعتقدات الراسخة تتعرض لرياح الواقع، فكيف تُختم الحكاية؟
بإسمك بالله أخلصت داعياً، أزل حظ نفسي لا تدع منه باقياً، وخذني بنور الله عن بشريتي، إلى عالم التقديس من شهواتيا، ومزق حجب القبض بيني وبين ما توليت عنه من بسيط حياتنا وأشعل وجودي من بوارق فيضة لامعة تمحو ظلام صفاتيا.
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
