سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 433 الى 456 من 1416 منتج
كان جهد غرامشي النقدي منصبآ على إعادة الاعتبار للجدل وبالتالي لإمكانية الممارسة الواعية ، فإن تفاعل الذاتي والموضوعي في العملية التاريخية ، حيث للأشكال المختلفة للبنية الفوقية – الثقافية والسياسية والأيدولوجية – وجود مستقل نسبيآ وغير قابل للاختزال إلى مرت
إعترافات تاجر اللحوم" رواية ممتعة، ساخرة وجادة في آن. لغة السرد فيها رائعة، محبوكة بشكل منسجم مع روح النص، الصور طريفة وذكية ومبتكرة. إنها رواية الإنسان العربي المحطّم، المغترب، المحاصر، والباحث عن الحلول الجذرية العاجلة.. رواية فنّية بالدرجة الأولى، تعتم
تَرثُ هذه الرواية الجينات الأدبية البوكوفسكيّة مستعيرةً شكلاً جديداً في الكتابة هدفه كسر نوعية الجنس الروائي النموذجي من خلال المحاكاة الساخرة، وبناء نص مفتوح بنكهة جديدة ينزاحُ عن الكتابة المشروطة لأدب التحري. في هذا المَزج، أو التشويش أو الازدواج المتعم
وُلِد "لوتريامون" صاحب أناشيد مالدورور عام 1846 ومات عام 187 ولمّا يبلغ الخامسة والعشرين من عمره، مخلِّفاً وراءه تراثاً أدبياً ما زال الشغل الشاغل للكثيرين من النقاد والأدباء حتى يومنا هذا. كان "لوتريامون" واسمه الحقيقي إيزودور دوكاس مخلوقاً غري
في هذه المختارات التي أعدّها الشاعر العراقي مظلوم (صدرت عن منشورات الجمل) باقة من الشعر الكلاسيكي الذي ينتمي «إلى اليتميات والمشهورات والمنسيات في الشعر العربي»، أي أنه اختار الشعراء أصحاب القصيدة الواحدة، التي بقيت حاضرة مع مرور الزمن، وغالبية هؤلاء من «
أسد البصرة رواية خامسة للروائي العراقي ضياء جبيلي، صدرت مؤخراً عن منشورات الجمل، (240 صفحة)، تتناول موضوعة الهويات والأقليات المنقرضة في العراق، وما تبقى منها في ظل الأنظمة المتعاقبة منذ عقد الخمسينات إلى ما بعد الاحتلال الأمريكي – البريطاني للعراق في عا
هذا الكتاب يمثل خلاصة قراءات شغلتني على نحو متواتر للأدب العراقي المنفي أو المهاجر منذ ثمانينات القرن المنصرم. ولا أخال أن المسمّيات أو المحدّدات أو التعريفات تختلف بين الأدب المهاجر والمنفي، فهما منذ دهور البشرية يلتقيان في روافد كثيرة، ولا يمنع لقاءهما سوى تلك القواعد المدرسية الصارمة عند التعامل مع المصطلح النقدي. فقد تنتج عن الهجرة الجماعية للشعوب والجماعات المرتحلة بإرادتها أو بدونها، ما يسمى أدب المنفى، حيث تنقّلت تواريخ الذاكرات البشرية بين شتات من الأزمنة والأمكنة الحقيقية والأسطورية
"باصورا، مدينة الأسماء المتشابهة، تعيش اليوم نسختها الحادية عشرة، أو السادسة عشرة، أو العشرين، المئة.. الحقيقة إني لا أعرف عدد نسخ باصورا السابقة، ولا أستطيع أن أحدد مدة كل فترة، إذ نفذت إحداها في الأخرى، بل أستطيع تحديد الثلاث الأخيرة منها، على وجه التق
رواية كلاسيكية أرجنتينية حديثة غير مكتشفة، تستند إلى قصة حياة راؤول بارون بيزا (سياسي ثري وكاتب سيّئ السمعة) وزوجته روزا كلوتيلد ساباتيني، المأساوية. تبدأ الرواية بمشهد في سيارة أجرة منطلقة إلى المستشفى: وجه إليخيا يتفسّخ ويتفكّك بفعل الأسيد الذي ألقاه عليها زوجها أثناء توقيعهما أوراق الطلاب. يحاول ماريو، ابنها، أن يمسح الأسيد ... عن وجه أمّه، إليخيا، لكن أصابعه تحترق. بعد ذلك تجري محاولة غير مثمرة لإعادة ترميم وجه إليخيا - في البداية في بوينس آيرس، ثم في ميلانو. يصبح ماريو، الراوي، الظلّ والشاهد على محاولات إعادة ترميم وإصلاح بشرة أمّه، بقيامه هذا الدور، يواجه ماريو وجوده وهويته المرتبطين بأرجنتين يراها تتفكّك من حوله.
إذا كانت الحرية الإنسانية، كما اعتقدت أرنت علّة وجود السياسة، وإذا كانت تجارب الحريّة لا تبدو واضحة إلا على مستوى الفعل، وهو ما اعتقدته كذلك بصرف النظر عن كنط، فإنها أشارت في تمييزها بين الفكر والفعل إلى شكلين من الفعل يختلفان بشكل ماهوي عن بعضهما البعض. إن التفكير هو إنعكاس ذاتي، ... في حين أن الفاعل لا يمكن أن يفعل إلا بمعية الآخرين وليس بمفرده؛ وإن فعل التفكير الذي يحدث في حالة التوحْد، يتوقَف في اللحظة التي يبدأ فيها مفكّر في الفعل، تماماً مثلما أن نشاط الفعل الذي يستوجب مصاحبة الآخرين يتوقّف حينما يبدأ الفاعل في التفكير بمفرده.
يعد تشارلز بوكوفسكي ظاهرة إحتجاجية في الساحة الأدبية الأميركية، حيث اعتبر كاتباً تخريبياً، وذلك بحكم طبيعة الطرح التي تتضمنها كتاباته، وذلك بحكم طبيعة الطرح التي تتضمنها كتاباته، إلى جانب طبيعة سلوكه الإجتماعي الذي لم يرضخ لمقوّمات الأديب المقبول إجتماعياً. ورواية مكتب البريد هي الرواية الأولى لبوكوفسكي، وتحكي سيرته ... الذاتية مع بطله هنري تشيناسكي، أثناء فترة عمله في مكتب البريد على مدار 14 عاماً. وتغطي الرواية أعواماً من حياة بوكوفسكي: من عام 1952 حتى استقالته من مكتب البريد عام 1955، ثم عودته في عام 1958 حتى عام 1969 وفي هذه الأعوام، سيكتشف القارىء حياة بوكوفسكي كما عاشها: من علاقات نسائية، إلى سباقات الخيل، إلى عالم الكحول والتشرد والوحدة، إلى عالم الخدمة البريدية. يسرد تشيناسكي بوكوفسكي تاريخ العلاقة مع مصلحة البريد على مدار سنوات، وضمنها يجول على عالم متكامل الأطراف، يعجّ بالفضائح، والبيانات والأسرار من علاقاته مع المؤسسة ومع مرؤوسيه في الخدمة، وعرضه لنماذج متنوعة من الموظفين: هذا بادوفيل، وذاك متثاقف، وثالث نصّاب، فضلاً عن علاقاته النسائية الفاشلة، فولعه بالوحدة، والشرب، والتسكع. مسألة فرز الرسائل ليست موضوعاً مثيراً لكتابة رواية، لكن بوكوفسكي ينجح في جعلها مثيرة للإهتمام، وهذا هو أكبر إنجاز قام به ككاتب في هذه الرواية؛ فهو يتعامل مع الواقع الرتيب بطريقة مكثّفة، باردة، ساخرة، يصف أحلك المشاهد وأكثرها حزناً على عجل، ويتأنى في وصف أكثر الأشياء رتابة، ويضحك فجأة، ويشتم فجأة، ويصمت في الأحداث التي تتطلب منه ردّ فعل وإنه ببساطة كاتب على عكس كل التوقعات. حققت رواية مكتب البريد شعبية كبيرة ولاقت رواجاً في جميع أنحاء العالم. وترجمت إلى خمس عشرة لغة. هذه هي الترجمة العربية الأولى لرواية من روايات تشارلز بوكوفسكي نقلتها إلى العربية باعتناء كبير ريم غنايم، وقدمت لها بنبذة عن تاريخ حياة بوكوفسكي ومكانته الروائية وأعماله الإبداعية.
في العام 1907، كلف الجنرال دوبيلي ماسنيون القيام بمهمة تنقيبية عن الآثار جنوب بغداد، وقد وصل ماسنيون إلى بغداد منفصلاً في بعثة آثارية تبحث عن قصر الأخيضر جنوب كربلاء، وكان عمره خمسة وعشرين عاماً، فعاش حياة متقشفة، متخفياً بملابس ضابط تركي، ومحميا من قبل العالمين محمود شكري الآلوسي والقاضي ... علي نعمان الآلوسي. وبعد أن ذهب ماسنيون في غارة الصحراء إلى الجنوب من بغداد للبحث عن قصر اللخميين قصر الأخيضر، رفض أحد الفرنسيين دفع كفالة مستحقة عليه بتحريض من مجموعة من الموظفين الرسميين، فاشتبه بماسنيون من قبل أحد الضباط الأتراك، وألقي القبض عليه بتهمة التجسس والاشتراك بالمؤامرة الماسونية على السلطان عبد الحميد، وعذب وحكم عليه بالموت، واقتيد عبر سفينة في دجلة إلى بغداد مارا من طاق كسرى حيث يرقد هناك الصحابي سلمان الفارسي الشاهد المسيحي على ولادة الإسلام، وفي السجن وعبر القمرة الصغيرة التي تفصله، رأى ماسنيون حمامة محنية تهدل فوق شجرة نخيل، ومن ثم أخذت تهدل بصوتها، وبعد صمت قليل أدرك حقيقة العفو وهي تخرج عبر التعويذة التي حطمها، وتخرج عبر الاسم الذي تلفظه وهو الحلاج، لقد أدرك ماسنيون وهو يمر من الطاق، وعبر مرآته الداخلية، الغريب الذي زاره، مثلما زار قبل سبع سنوات هويسمان، الروائي الفرنسي الذي شهد ماسنيون موته قبل مجيئه إلى بغداد، فاختفى الغريب وراء ملامحه ووقف الكفن الشفاف بينهما وهو يتقزح أمام عبارته الخلاقة، لقد تعرض ماسنيون إلى تحول روجي كبير، بينما كان آل الآلوسي يبذلون جهداً كبيراً لإنقاذه وكفالته أمام حازم بك. وبعد أن تمكن علي الآلوسي ومحمود شكري الآلوسي من كفالته وإطلاق سراحه، عاد إلى منزل الآلوسي لمداواته وشفائه ورعايته زالت جميع أعراض التعذيب عنه، فقام بمرافقته حتى بلغ مكاناً آمناً، ومنحاه خاتماً مكتوباً عليه (عبده... محمد ماسنيون)، ومن هناك رافقه الأب الكرملي إلى سوريا، ليذهب الكرملي إلى روما وماسنيون إلى باريس. وتبتدأ هذه الرسائل منذ وصول ماسنيون إلى باريس ولا تنتهي إلا بموت الكرملي، وهي موجودة في دار المخطوطات العراقية في بغداد. وتظهر أهمية هذا الرسائل انطلاقاً في كونها تكشف بشكل واضح وصريح عن العلاقات الثقافية والفكرية والمعرفية بين المثقفين العرب والمستشرقين في الثلث الأول من القرن العشرين، وتبين على نحو فعال الآليات التي تنتظم فيها الخطاب الاستشراقي عبر رسائل واحد من أهم المستشرقين لا في ذلك القرن حسب، إنما منذ تأسيس مدرسة الاستشراق بوصفها المعرفة الخابرة بالشرق من أجل توصيفه وفهمه، والاجتياز عليه وصمه، وتبين على نحو جلي الانشباك الفوري والسريع لهذا الخطاب مع الفعاليات السياسية والممارسات الكولنيالية في المنطقة في الثلث الأول من القرن العشرين، و تبين كيف أن هذا الخطاب لم يكن بأجمعه قائم على الفكرة الكولنيالية في تفضيل المصالح الآنية إنما هنالك المعرفة الخالصة والمستقلة، صحيح أن بعض هذا الخطاب قد استخدم كقوة واسعة النطاق لتبرير الهيمنة والسيطرة والضم من جهة، ومن جهة أخرى قوة للإجتثاث وتفكيك الهوية وتبرير الميكافيلية السياسية، وتدفق الأحقاد، ولكن هنالك وبالموازاة منه كان الخطاب العلمي والثقافي الذي يقارب بين هذه الثقافات والمجتمعات. وإذ تعلمنا هذا الرسالة، نحن -الجيل الأخير من المثقفين العرب- فإنها تعلمنا بأنه حدث ولمرات متعددة في ثقافتنا الانشباك الصريح مع الغرب لا بوصفه (وجود ثمة) إنما هو حقيقة ثقافية وسياسية، وإن تغيرات هذه الحقيقة فإنها إلى اليوم غير قابلة للنقض والتقويض بوصفها عنصراً من عناصر تشكل ثقافتنا المعاصرة، لكنها ليسن فكرة كلية أو أبدية، إنما يمكننا نقدها وتصويبها، تعلمنا أن ماسنيون استطاع الانفلات من تمركزه العرقي بسبب صداقاته العربية، وتدهشنا هذه العلاقات والصداقات وسعتها أمام الانغلاق الذي يحصل اليوم، والرفض الذي يدعو إلى الأسى.
يعتبر هذا الكتاب، من ناحية موضوعه، من أقدم المؤلفات في موضوع السياسات الملكية. ولم بجد من سبق الخطيب الإسكافي من مؤلفي المسلمين ومؤرخيهم، في الكتابة في هذا الموضوع سوى شهاب الدين أحمد بن أبي الربيع (المتوفي سنة 272هـ) الذي وضع للخليفة المعتصم العباسي كتاباً في هذا الباب سمَاه سلوك المالك ... في تدبير الممالك . أما الكتب الأخرى الشهيرة في هذا الموضوع، فقد وضعت بعد الإسكافي. على أن أهمية كتاب الإسكافي لا تقتصر على أسبقيته وحسب، بل تظهر فيما انطوى عليه من حقائق تاريخية، تكشف عن كثير من جوانب الحياة السياسية للمجتمع الإسلامي في عصر المؤلف، وخلال القرون الأربعة من التاريخ الإسلامي. والكتاب هو مجموعة أخبار وحكايات مبوبة في اثنين وثلاثين باباً، ينتظم كل منها قصصاً يتفق مغزاها وعنوان الباب، مع باب ختامية في أغراض مختلفة. وقد قسمت الأغراض الأساسية التي تضمنتها أبواب الكتاب إلى ستة أقسام هي: 1- ما يحتاج الملوك إلى معرفته من لطف التدبير في عقد الملك وإدراة شؤونه، وفي معالجة أمور الفتن والشغب. 2- الحروب وتدبيرها كفتح القلاع والبلدان، وصد الأعداء ودحرهم. 3- دفع المكروه بقول أو بلطف أو بمكروه مثله، ودفع الشبهات. 4- المكايدة والثأر والإنتقام. 5- فنون السياسة كالتعرف على الأسرار، والتستر وفسخ العزائم. 6- ضروب مختلفة من لطف التدبير.
هذه الرواية أخذت سيس نوتبوم إلى تخوم الفكر والمعرفة الإنسانيين، ولا بدّ أنها سببتْ له قلقاً أنطولوجياً كبيراً، وجعلته يعمل ذهنه على مدى أشهر وربما سنوات كي يُبدع لنا هذه العمل الإستثنائي، وهو فعلاً من طراز الأعمال الأدبية التي تستحق القراءة والتمحيص والتأمل، وفي الأرجح، يحتاج المرء إلى أن يقرأه ... أكثر من قراءة واحدة، لأنه عملٌ يعجّ بالأسئلة، والشكوك، والأسرار، والتأملات، والإحالات، والإشارات، والإقتباسات. في هذه الرواية نتعرّف على شخصيّات روائية منعزلة، يائسة، لها وجهات نظر غريبة، وإستثنائية، شخصيات تقتبس من سارتر، ومن الكتاب المقدّس، والطاوية، والزن، والبوذية، وسواها من الفلسفات الداعية للتأمل في مغزى الوجود الإنساني، ومعنى الحرية.
شنغهاي بيبي حفر في الأنوثة يقترب من لغة الجسد والروح معاً، تقحم من خلاله وي هيوي المحذور اجتماعياً وخلقياً. تثمل هذه الرواية سيرة ذاتية، لفتاة جامعية، عانت الكبت بكل صوره، وأعمال السخرية الجماعية والتدريبات العسكرية للدفاع عن البرولتياريا، فالكاتبة واكبت أيام الفوضى وهدر حقوق الإنسان، إبان الثورة الثقافية التي ... أطلقها زعيم الصين الراحل ماوتسي تونغ عام 1966 والتي لم يسلم منها حتى تمثال بوذا، وفي ظل هكذا ظروف شهدت الفتاة تفتح جسدها، وتبرعم الإثارة والتهشي فكتبت (شنغهاي بيبي) وأكثرت في الدق على الأوتار الحساسة في الجسد الأنساني وتناولته بانفلات واضح، الأمر الذي عرضها للنقد الشديد، أما هي الروائية فتشبه روايتها هذه بنوع من السيرة الذاتية حول الرغبة الروحية والجنسية تقول: لقد ترعرت في وسط عائلي محافظ وصارم، وقد قضيت عامي الأول في الجامعة في تدريبات عسكرية وما حدث لي بعد ذلك كان رد فعل طبيعي جداً، لقد ثرت وتمردت وتحولت إلى الجموح الشديد، وهذا ما كتبت عنه .
ماذا يملأُ عينيْ رجلٍ مريضٍ بالقلبِ خلفَ ستارتهِ عندما يَرى طفلتينِ تلعبانِ في أرجوحةٍ ويسمعُ صوتَهما الشبيهَ بالغناءِ عندَ الغسق مختلطاً بصريرِ سلسلةٍ صدئة ... هل تذكَّرَ المبضعَ الصامت حين غزا بُستانَ طفولتِهِ الضائع الخبيءَ في أدفأ زاويةٍ من زوايا قلبهِ
يضم هذا الكتاب بين دفتيه أكبر عدد من رباعيات الخيام ترجم الى العربية قط، نظماً أو نثراً. وليست العبرة بالعدد بطبيعة الحال، ولكني اعتمدت في الترجمة ست نسخ فارسية، في كل منها من الرباعيات ما ليس في الأخريات. فجعلت أتعقب في انحائها كل رباعية شرود، شأن الصياد، فكلما وقعت عيني ... على واحدة تمثل جانباً من جوانب تفكير الخيام أو فلسفته اقتنصتها ووضعتها لك في قفص من العروض. فوقعت في هذه المجموعة رباعيات لم يسبق ترجمتها الى العربية، هي من خيرة ما جادت به قريحة الحكيم الفارسي، ومنها ما لم يكن معروفاً منذ بضع سنوات أنه للخيام، مما كشف عنه الباحثون أخيراً.
لا أرغبُ في الكتابة إلاّ وأنا في وضعٍ قابلٍ للإنفجار، فريسّة الإنفعال أو الإنقباض، في ذهولٍ مُتَحوِّلٍ إلى هيجان، في جَوِّ انتقامٍ تحُلُّ فيه الشتائمُ محَلٍّ الصفعات واللكمات. يبدأ الأمر عادةً هكذا: رجفةٌ خفيفةٌ لا تلبثُ أنْ تشتدّ شيئاً فشيئاً، مثلما هو الشأنُ بعد شتيمةٍ تلقّيناها دون أن نُرُدَّ عليها. العبارةُ تُساوِي ... الردَّ المتأخَر أو الإعتداء المُرجَأ، أكتُبُ كي لا أقع في ردِّ الفعلِ المُباشر وكي أتجنَّبَ أزمة؛ العبارةُ تنفيس، ثأرٌ غير مباشر يحقّقه من لا يستطيع أن يصبرَ على إهانة وليس له غير الكلام كي ينتفض على أشباهه وعلى نفسه.
يتناول الشاعر الزمن وهو ينسل من بين اصابعه قطرة فقطرة، ثم يتبخر حتى يصبح عدما، في احدى قصائده الغزلية يقول غالب ان القطرة التي لا تصير نهرآ بها الرمال ومرة تلو المرة، عندما اكتب اكتشف انني لا اتذكر الماضي ذاته، كما لا اتذكر شخصا او مكانا او مشهدا او صوتا ... او اغنية بعينها انما اتذكر اولا وقبل كل شيء كلمات.
تقدّم لنا الكاتبة الإيرانية العالمية آذر نفيسي في كتابها الجديد القراءات الخطرة دلائل على قوة الأدب وتأثيره في الأوقات العصيبة والمضطربة. ومن خلال سلسلة رسائل إفتراضية مع والدها المتوفي منذ أكثر من عشرة أعوام، كتبتها نفيسي في الفترة من نوفمبر 2019 إلى يونيو 2020، تسافر بنا مؤلفة الكتاب الشهير أن ... تقرأ لوليتا في طهران في رحلة بديعة تبيّن فيها قوة الأدب وقراءته في أوقات الأزمات، حيث يتبيّن شغفها الكبير بالقراءة فهي تراها أداة، لا سلاحاً - في أوقات كتلك. يناقش الكتاب ماهيّة دور الأدب في عصر تشنّ فيه بعض الأحزاب السياسية والأنظمة الشمولية حرباً متواصلة على الكتاب والكتّاب، والصلة بين الصراع السياسي في حياتنا اليومية والطريقة التي نلتقي بها بأعدائنا على صفحة من الخيال، وكيف يمكن للأدب، من خلال التبادل الحر، أن يؤثر على السياسة.
لم يكن حسين يريد أن يضع نقطة النهاية. ... أخذت ذكرياته تمرّ داخل ذهنه بسرعة، فيحدّق فيها بملء النظر ثم يعمل على زجرها كي تعجّل الرحيل. مرّت كل الذكريات بسرعة، كانت تلك الذكريات أسرع من رصاصة تنطلق من بندقية قناص ماهر. ترك حسين الذكريات تمرّ، تركها تجتاز كل أروقة رأسه الداخلية، غاب عن وعيه للحظة وسمع صوتاً يقول له، محظوظ هو من يختار الوقت المناسب لإطلاق سراح روحه... فعاد إلى تلك القبلة. لم يكن يدري ما إذا كان قد مات لمّا شعر أنه نجح في إستعادة جناحيه من ذلك الغراب الضخم. حلّق عالياً عبر جناحيه الجديدين، حلّق عالياً وقد باغته شعور هائل بخفة لم يعتدها يوماً. أسقط كل الذكريات الثقيلة وأودع روحه ذكرى واحدة لطالما أرادها أن تكون أبدية، ومات.
ما يهم بالنسبة إليها، هو القبض على هذا الامتداد الزمني الذى يشكله مرورها على الأرض في حقبة معينة.. القبض على هذا الزمن الذي عبرها، على هذا العام الذى سجلت فيه دواخلها فقط من خلال العيش فيه. وقد حدست شكل كتابتها إنطلاقا من شعور آخر. ذلك الشعور الذى يغمرها وهى تحس ... أمام صورة ثابتة لإحدى الذكريات وهى علي سرير المستشفي مع أطفال آخرين خضعوا لعملية اللوزتين بعد الحرب، أول على متن حافلة تعبر باريس في يوليو 68، أنها تنصهر في كلية مبهة، تفلح، بفضل وعي نقدي، في أن تنزع منها العناصر التى تشكلها، وحدا بعد الآخر.. الملابس، الأفعال، الكلام، إلخ. هكذا، تكبر تلك اللحظة الضئيلة من الماضى، وتفضي إلى أفق متحول وذي نبرة متجانسة في الآن نفسه. أفق يشمل سنة أو العديد من السنوات. فتستعيد، برضا عميق يلامس الانبهار لا تمنحه لها صورة الذكرى لشخصية لوحدها نوعا من الشعور الجماعي الرحب الفسيح يكون وعيها، بل كل كيانها، عالقا في ثناياه. تماما مثلما تشغر بنفسها، وهي وحيدة في سيارتها على الطريق السيار، عالقة في الكلية المبهمة لعالم الحاضر.
ليس لدي ما أقوله الآن إلا هذا: لقد رفضت ما لم تستطع روحك الطفولية أن تسلّم به، وفي هذا عزائي، لقد عشت كالبرق الذي لمع مرة وانطفأ، والبروق تقدحها السماء، والسماء خالدة، وفي هذا عزائي. وعزائي أيضاً أن ضمير الأطفال في الإنسان هو كالجنين في البذرة، وبدون الجنين لا تنبت البذرة، ... وأياً كان ما سنلقاه في الدنيا فستبقى الحقيقة إلى أبد الآبدين، ما ظلّ الناس يولدون ويموتون...
تدور رواية "أمل" للكاتب الفرنسي جيلبير سينويه حول فكرة الأمل وتأثيرها العميق في وجدان الناس وحياتهم. يذهب سينويه في هذه الرواية صوب الماضي البعيد، ويحكي تاريخًا موغلًا في القِدَم. تبدأ الرواية بعبارة: "كل شيء بدأ منذ زمن طويل. كل رجال ونساء وأطفال انطلقوا من بعيد وساروا حتى البحر...".
هذا الكتاب من تأليف الكاتب الفرنسي جيل لوكليرك. يصف الكتاب رحلات الكاتب داخل المغرب والجزائر، ويقدم وصفاً للمناظر الطبيعية، والعادات، والتقاليد، والحياة اليومية في هذين البلدين.
هذا الكتاب من تأليف الكاتبة الكندية المسلمة أرشاد منجي. يناقش الكتاب قضايا الإصلاح في الفكر الإسلامي، ويدعو إلى قراءة نقدية للتراث الديني، ويشجع على التفكير الحر والمستقل.
يعد الكاتب الإسبانى كارلوس ثافون، من أشهر الكتاب فى العالم فى الفترة الأخيرة، والذى رحل عن عالمنا اليوم بعد صراع مع المرض فى لوس أنجلوس، وكان كارلوس ثافون، سيناريست وروائى ولد فى برشلونة عام 1964، عاش فى لوس أنجيلوس بالولايات المتحدة منذ 1994، حصدت روايته "ظل الريح" والتى صدرت عام 2001، عدة جوائز دولية، وبيع منها ملايين النسخ حول العالم. تُرجمتْ أعمال زافون إلى أكثر من ثلاثين لغة.
ليس من برهانٍ على ما بلغته البشريةُ من تقهقر، أفضل من إستحالة أن نعثر على شعب واحد، أو قبيلة واحدة، ما زالت الولادة قادرة على أن تثير فيها الحداد والمناحات.
هذا الكتاب من تأليف الكاتب الأمريكي جون دوس باسوس (1896-1970). يُعد هذا العمل جزءاً من ثلاثيته الشهيرة، ويوثق باسوس من خلاله التغيرات الاجتماعية والسياسية في أمريكا خلال النصف الأول من القرن العشرين بأسلوب تجريبي فريد.
هذا الكتاب من تأليف المفكر والناقد المصري إسماعيل مظهر (1891-1962). يناقش الكتاب مفهومي اللذة والألم من منظور فلسفي ونفسي، وعلاقتهما بالحياة الإنسانية.
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
