سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 49 الى 72 من 1416 منتج
كتاب "السلاح" للأصعمي (المتوفى سنة 216 ه) واحد من عشرات الكتب التي ذُكرت مع ما ذُكر من كُتبه ورسائله في كتب الرجال والتراجم، وواحد من أقدم الكتب المؤلفة في هذا الفن،
إن القضية التي يطرحها ابن رشد في كتابه "فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من اتصال" هي بلغتنا المعاصرة: قضية العلاقة بين الدين والمجتمع كما طرحت في التاريخ العربي الإسلامي إلى عهده. وإذا أردنا تلخيص مضمون هذا الكتاب وجب القول أنه فتوى نقض وإبرام
يخيل لي أن الشيطان الذي أوحى بهذا النص ينتمي إلى الزمن القديم, أو هو أخطأ في التوقيت قليلاً. ولعله هبط إلى إحدى المدن الكبرى, ثم اكتشف أن الصحراءلم تعد الصحراء التي يعرفها. كانت سيول السيارات والمركبات السريعة تمنعه من عبور الشوارع. وحينئذ وجد أن الانترن
ثمة ميثولوجيا بأكملها، ميثولوجيا مبتذلة ترمي إلى جعلنا نعتقد أن اللذة (لذة النص خاصة) هي فكرة يمينية. يقذف دفعة واحدة بكل ما هو مجرد، ومضجر، وسياسي، نحو اليسار ولا يستبقي اليمين لنفسه سوى اللذة: مرحبا بكم بيننا أنتم يا من أتيتم أخيرا إلى لذة الدب، أما في اليسار فتحتقر كل "بقية من بقايا النزعة اللذية" بدافع أخلاقي، ويرتاب فيها (وتنسى سيجارات ماركس وببريخت). في اليمين يطالب باللذة ضد ما له طابع ذهني وضد الكهنوتية: إنها الأسطورة الرجعية القديمة التي تعارض العقل بالقلب، و الاستدلال بالإحساس، و"التجريد" (البارد) ب"الحياة" (الحارة). ألا ينبغي للفنان، وفقا لقاعدة دوبوسيه الرهيبة أن "يسعى في تواضع إلى إنتاج ما يجلب اللذة للآخرين". وفي اليسار يعارض "مجرد التلذذ" بالمعرفة و المنهج والالتزام والنضال (ومع ذلك نتساءل: ماذا لو كانت المعرفة ذاتها شهية). في الطرفين معا تقوم الفكرة الغربية المتمثلة في أ، اللذة شيء بسيط، فيطالب بها أو تحتقر بسبب كونها كذلك. على أن اللذة، ليست عنصرا في النص، ولا هي مجرد بقية، كما لا تتوقف على منطق للفهم و ألإحساس. إنها زوغان، شيء ثوري ولا يحمل الصفة المجتمعية في آن واحد. ولا تستطيع أية جماعة أن تتحمل عبئها، كما لا تستطيع ذلك أية عقلية ولا أية لهجة فردية، هل اللذة شيء محايد؟ إننا نرى جيدا أ، لذة النص لذة فاضحة: لا لأنها أخلاقية بل لأنها لا مجل لها.يقول رولان بارت: "يبدأ النص غير الثابت" النص المستحيل مع الكاتب (أي مع قارئه)".
أقدم هنا، "مختارات من الأفكار المختصرة" العائدة لبيسوا التي كان قد رماها صدفة على الأوراق (التي أصبحت كتبًا في ما بعد) وبشكل متفرق، ما يتيح لنا، في نهاية الأمر، أن نتعرف على ما يمكن تسميته "الفكر الفلسفي" لهذا الشاعر.هذا الكتاب من تأليف فرناندو بيسوا و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
لا، صحيح أفكر أكتب رواية عن روائي. هذا لغز أو نكتة. "تساءل ذو النظارتين الشمسيتين وقد بدا أكثر جدية". يا أخي لا نكتة ولا غيره. تخيل روائيفاشل، يحاول دائماً أن يكتب رواية، لكنه يفشل بإمتياز، فيمزق كل أوراقه التي كتبها، ثم يعيد المحاولة مرة أخرى، ويفشل أيض
من اعتبر نفسه مظلوماً وأن مظلوميته أزلية لتصبح جزءاً لا يتجزء من هويته، يفتقد القابلية على التصرف في الحياة العامة دون الرضوخ الى الطائفية، وهذه الطائفية كنمط حكم تبنى دائماً وتشتق شرعيتها على أرضية المظلومية المزعومة. هنا تنغلق أبواب الحوار والتعاطي والت
يسلط الكتاب الضوء على امرأة تدعى "قرة العين" حتى شغل المجتمع العراقي في السنوات الأخيرة من ولاية نجيب باشا بها، إذ هي أسفرت عن وجهها، وارتقت المنبر وخطبت وجادلت، فكان ذلك أول حدث من نوعه في تاريخ العراق
“قد يكون الوتر في النهاية مجرد وتر يواسي أشلاء الشجر المصلوبة في جسد العود أو يحن الى وتر آخر مصلوب في عود بعيد!” هذا الكتاب من تأليف سنان أنطون و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
في عملها هذا تتلمس الشاعرة "ريم غنايم" علاقة الشعر بالوجود والأشياء؛ بالإرتكاز على مقارنة فلسفية- تفكيكية تعبر من خلالها عن تلك العوالم المرتبكة في معركةٍ "بين الذات والذات" وهي تحاول زحزحة الثوابت من مكانها، إيماناً فيها بأن ليس هنالك من مطلق والأشياء تأ
هذه حال كتابها الذي يرتدي ثوب رواية تحت عنوان الطارق والطارق يتعلق بالمقتاح الموسيقي في الآلة الموسيقية كتاب صغير مؤلف من وحدات سردية تشكل أقصوصات هي بمثابة محطات من حياة المؤلفة نفسها . هذا كتاب حياتها في محيطها ومع أهلها ( خصوصاً أبيها المتوفي الذي كان
بعد واحد و ثلاثين عاماً من نشر رواية "مخلوقات فاضل العزاوي الجميلة" ﻷول مرة في العراق تعيد منشورات الجمل نشر نصها اﻷصلي ثانية. مخلوقات فاضل العزاوي الجميلة و هي نص روائي طليعي مفتوح تروي قصة مخترع شرير صنع جهازاً يحيل سكان مدينته إلى أنصاب جامدة و هناك و
أحيطكم علماً بأنني ذات يوم جميل، قبل الظهر، لم أعد أدري في أي وقت بالدقة، حضرتني رغبة في أن أتمشى، فلبست قبعتي، وغادرت غرفة الكتابة أو غرفة الأرواح، ونزلت على الدرج لأخرج بسرعة إلى الطريق. بإمكاني أن أضيف أني التقيت على الدرج بامرأة تبدو وكأنها إسـﭙانية أو ﭙيروانية أو كريولية، تظهر عليها مسحة جلال شاحب ذابل. ولكن يجب أن أمنع نفسي بشدة عن التوقف ولو لحظات عند هذه البرازيلية أو مهما كانت ترغب في أن تكون، إذ لا يجوز لي هدر المكان ولا الزمان. وبقدرِ ما زلتُ قادراً على
(مغامرات الشاب دون خوان) رواية تعالج موضوع الإختلافات بين الجنسين موجهة إلى الأهل والناشئة، تنبه إلى ضرورة معاملة الأولاد معاملة خاصة في هذه السن، وتوضيح ماهية الإختلافات بين الجنسين من الناحية العلمية/ الفيزيولوجية، ومن دون نسيان الناحية الأخلاقية/ القيم
هذا الكتاب من تأليف المستشرق الألماني ألفريد بريمار. يناقش الكتاب قضايا نشأة القرآن وتدوينه من منظور دراسات الاستشراق الحديثة.
هذا الكتاب من تأليف الشاعر العماني زاهر الغافري. يحتوي الكتاب على قصائد تعبر عن تجربة إنسانية غنية بالحب والوجع.
هذا الكتاب من تأليف الكاتب الإيطالي أري دي لوكا. يجمع الكتاب نصوصاً أدبية قصيرة تعبر عن الحب والتقدير للأم.
هذا الكتاب من تأليف الشاعر اليوناني يانيس ريتسوس. يحتوي الكتاب على قصائد قصيرة ومكثفة تعبر عن لحظات إنسانية عميقة.
هذا الكتاب من تأليف الباحث التركي حامد ألكار. يقدم الكتاب قراءة نقدية لنشأة وتطور الحركة الوهابية في شبه الجزيرة العربية.
هذا الكتاب من تأليف الشاعر والفيلسوف اللبناني جبران خليل جبران (1883-1931). يُعد من أشهر كتبه، ويقدم من خلاله نصائح روحية وفلسفية عن الحياة، الحب، العمل، الموت، وغيرها من المواضيع الإنسانية.
هذا الكتاب من تأليف الفيلسوف والعالم الأندلسي ابن حزم (994-1064). يناقش الكتاب مسألة "الناسخ والمنسوخ" في القرآن الكريم، وهي من القضايا المهمة في علوم القرآن.
هذا الكتاب من تأليف الفيلسوف الألماني غوتفريد لايبنتز (1646-1716). يناقش الكتاب نظريته في "المونادولوجيا"، التي تعتبر أن العالم يتكون من وحدات بسيطة غير قابلة للانقسام تسمى "المونادات".
هذا الكتاب من تأليف الباحث محمد مظلوم. يجمع الكتاب ثلاث ترجمات عراقية رائدة لرباعيات الشاعر والفيلسوف الفارسي عمر الخيام (1048-1131)، وهي ترجمات كل من جميل صدقي الزهاوي، ومعروف الرصافي، ومحمد مهدي الجواهري.
هذا الكتاب من تأليف عالم الاجتماع الألماني أولريش بك (1944-2015). يناقش الكتاب دور ألمانيا في تشكيل أوروبا الحديثة.
هذا الكتاب من تأليف الشاعرة التونسية زينب الأعوج. يحتوي الكتاب على مجموعة من الرباعيات الشعرية التي تتميز بالبساطة والعمق، وتستكشف قضايا المرأة، الحب، الطبيعة، والحياة اليومية.
هذا الكتاب منسوب إلى الإمام أحمد بن حنبل (780-855م)، أحد أئمة أهل السنة والجماعة. يناقش الكتاب مفهومي اللذة والألم من منظور إسلامي، ويستعرض آراء الفقهاء والمتكلمين في هذه القضايا.
هذا الكتاب من تأليف الشاعر والروائي التشيلي روبيرتو بولانيو (1953-2003). يجمع الكتاب قصائد بولانيو الأولى، التي تعكس روح التمرد والرومانسية السوداء.
هذا الكتاب من تأليف الشاعر الإسباني لوركا (1898-1936). يجمع الكتاب قصائد لوركا التي تتميز بالغنائية والرمزية والتأثر بالتراث الأندلسي.
هذا الكتاب من تأليف الشاعر الألماني كرستيان مورغنشترن (1871-1914). يجمع الكتاب قصائد شعرية تتميز بالفكاهة والغرابة واللعب بالكلمات، وتستكشف العلاقة بين السماء والأرض، وبين الإنسان والكون.
في جديدها تقتحم الشاعرة والمترجمة الفلسطينية ريم غنايم العوالم الأدبية المخفية للأديب الإيرلندي البارز جيمس جويس وتخرج لنا هوية أخرى من هوياته المنسية والمهمشة وهي هوية الشاعر، وذلك عبر ترجمته قسم كبير من أعماله الشعرية تحت عنوان أشعار وتتضمن المجموعتان الشعريتان: موسيقى الحجرة ، و أشعار رخيصة ، وثلاثة قصائد ملحقة: هوذا ... الطفل، المحكمة المقدسة، غاز من موقد. يبدأ الكتاب بتقديم المؤلفة لـ جيمس جويس: هوذا الشاعر (1882- 1941) وتتضمن نقداً لأعماله الشعرية والمسرحية والتي لم تأخذ حقها الوافي على مستوى النقد، حيث يمكن القول إن جويس خاضها بجرأة وترك بصمته الحاضرة فيها. ومن هذه الأعمال مسرحية جويس اليتيمة (المنفيون) وتدور أحداثها حول ثالوث الحب والخيانة والشك، أما المجموعة الشعرية موسيقى الحجرة فإنها كذلك تتخذ من الخيانة والصداقة موضوعاً رئيسياً. وهي أول مجموعة شعرية يصدرها الشاعر. أما بالنسبة لقصائد أشعار رخيصة فهي مجموعة مكونة من ثلاث عشرة قصيدة، نشرت عام 1927م.وهي تشابه في موضوعها قصائد مجموعة موسيقى الحجرة من حيث مواضيع الحب- والندم، والخسارة، وما إلى ذلك مع غنائية أقل. ويختتم الكتاب بقصائد ملحقة (هوذا الطفل) ويلمح جويس من خلال العنوان إلى عبارة فونتيوس بيلاطس الشهيرة (هوذا الإنسان) مقدماً يسوع إلى الجماهير قبل أن يصلب. أما (المحكمة المقدسة) فهي قصيدة فتح جويس النار من خلالها على الساحة الأدبية الإيرلندية وعلى أهالي دبلن وعلى الكنيسة الكاثولوكية والقصيدة هي عبارة عن هجاء ساخر ولاذع موجه إلى شعراء ما يسمى بالنهضة الأدبية الإيرلندية من أمثال وليام بتلرييتس وجورج راسل وغيرهم، متهجاً إياهم بالتضليل والنفاق والخداع. وأما القصيدة الثالثة (غاز من موقد)، فصيغت في الأصل على شكل انتقادات طبعها جويس وقام بتعميمها بين أصدقائه وأعدائه. والقصيدة مكتوبة في هجاء ناشره ماونسل وشركاه من دبلن، الذين سخطوا على مضمونها، وانتهى بهم الأمر إلى تدمير النسخة الورقية للمجموعة، الأمر الذي جعل جويس ساخطاً على الطابعين والناشرين، مدافعاً عن أعماله...
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
