سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 457 الى 480 من 1416 منتج
هذا الكتاب من تأليف المستشرقة البريطانية غيرترود لونيان بيل (1868-1926). يحتوي الكتاب على ترجمة ودراسة لأجمل غزليات الشاعر الفارسي حافظ الشيرازي (1315-1390)، الذي يُعد من أعظم شعراء الغزل في الأدب الفارسي.
هذا الكتاب من تأليف المستكشف البريطاني ويلفريد ثيسجر (1910-2003). يوثق الكتاب حياة وثقافة سكان أهوار جنوب العراق، الذين عاشوا في عزلة نسبية حتى منتصف القرن العشرين، ويعد من أهم المصادر الأنثروبولوجية عن هذه المنطقة.
هذا الكتاب من تأليف الباحث جلال زنكابادي. يجمع الكتاب رباعيات الشاعر والفيلسوف والعالم الفارسي عمر الخيام (1048-1131)، المعروفة بحكمتها وفلسفتها في الحياة والموت.
هذا الكتاب من تأليف المستشرق ألبرت سوسين. يجمع الكتاب عينة من الشعر النبطي في منطقة شبه الجزيرة العربية، ويوثق له كتراث أدبي غني.
هذا الكتاب من تأليف الروائي الروسي-الأمريكي فلاديمير نابوكوف (1899-1977). الرواية سيرة ذاتية خيالية لكاتب روسي يعيش في المنفى، وتستكشف قضايا الهوية والذاكرة والفن.
"عودة إلى بغداد هي قصّة كل مغترب عن وطنه ظلّ يحلم بيوم العودة، و كل مغترب داخل وطنه ظلّ يحلم بيوم الرحيل. أدناه بعض تعليقات الصحافة العربيّة عليها: - دفقٌ هامس.. إسلوب سرد بديع مغاير في تفاصيل الوقائع و وصف الأحداث و رسم الشخصيّات."" صحيفة الخليج الأماراتية – 6 نوفمبر 2020 - ""محاولة لتجاوز الأنماط التقليديّة للأدب الروائي العراقي لتطرق بجرأة أبواب العالميّة."" صحيفة لبنان الجديد – 31 أكتوبر 2020 - ""قصّة العراقيين في الوطن و المِهْجر على مدى أربعة عقود ... بإسلوب مؤثّر و بإيقاع القرن الحادي والعشرين."" شبكة النايل الإخباريّة - 2 نوفمبر 2020 - ""يُذكّرنا هذا التشابك بين القصّة و الواقع بالعديد من روائع القصص العالميّة التي اقترنت فيها قصص الأشخاص بتفاصيلها الصغيرة مع حروب أوطانهم بوقْعِها الكبير."" راديو الشرق – 19 يناير 2020 - ""يستغلّ المؤلّف إسلوب السرد غير الخطّي في تحقيق عنصر التشويق والمفأجاة ليبدأ فصول الرواية من نهاياتٍ غير متوقّعة و يجعل القارئ ينتظر بشغف التفاصيل التي أدّت إليها."" جريدة المدى الأخباريّة المصريّة – 19 يناير 2020 https://ellmada.com - ""كُتبت الرواية بإسلوب حديث يمتاز ببناء حالة ترقّب عند القارئ مع سرعة الأحداث و توالي المفاجآت، يصلح لتحويلها إلى عمل سينمائي أو درامي.... صورة أدبيّة متقنة لموزائيك المجتمع العراقي."" صحيفة الحياة اليوم – 6 يناير 2020
كانت تلك هي اللحظة، الومضة المراوغة، حيث تقاطعَ سيرهما "على طريق الحياة"، لترتقي إحداهما الطريق، وتغوص الأخرى في الظِلال. لكنهما لم تُدركا ذلك. رغم أن أنطوانيت كرَّرتْ برقّة: "ماما المسكينة . . ." كرَّست تاتيانا إيفانوفنا حياتها بالكامل لسادتها، آل كارين، الذين شهدت ميلادهم وترعرعهم. بعد أن تسبَّبتْ الثورة الروسية في طردهم من ضيعتهم، تَبَعتْهم في ارتحالهم، حتّى أوديسا في البداية، ثم إلى باريس، في تلك الشقّة الصغيرة في حي تيرن، حيث أخذَ المنفيَّون في التدويم في دوائر كذباب في الخريف . . .
تَحكِي الرواية قِصَّة اِمْرأتيْن، المرْأة الغامضة ذات التَّنُّورة الأرْجوانيَّة والرَّاوية اَلتِي لَم يَتِم ذِكْر اِسمِها، المرْأة ذات السُّتْرة الصَّفْراء. تَتَكشَّف اَلقِصة مِن خِلَال عُيُون المرْأة ذات التَّنُّورة الصَّفْراء، اَلتِي تُرَاقِب المرْأة ذات التَّنُّورة الأرْجوانيَّة. تَجذِب الأخيرة، وَهِي شَخصِية مُنْعزلة، الانْتباه بِتنُّورتهَا الأرْجوانيَّة النَّابضة بِالْحياة وروتينهَا اليوْميِّ. تَبدَأ المرْأة ذات التَّنُّورة الصَّفْراء فِي التَّلاعب بِتفاصيل حياتها. تَتَعمَّق اَلقِصة فِي موْضوعات الحسد والْوحْدة وديناميكيَّات اَلقُوة وضعْف النِّسَاء غَيْر المتزوِّجات. وتسْتكْشف الرِّواية تعْقيدات العلاقات النِّسائيَّة والرَّغْبة اليائسة أحْيانًا فِي الاعْتراف والانْتماء. كمَا أَنهَا مُثيرَة لِلتَّفْكير وَمزعِجة لِمَا تُقَدمه مِن لَمحَة عن الجانب اَلمظْلِم مِن الطَّبيعة البشريَّة والْمَدى اَلذِي قد يَصِل إِلَيه النَّاس لِلتَّحَكُّم فِي مصائر وَحَياة الآخرين.
"عَزيزي القارِئ... إذا لَم تَكُن قد قَرَأتَ أَيَّ شَيءٍ عَن أَيتامِ بودلير من قَبلُ، إِذًا -وقَبلَ أَنْ تَقرَأَ كِلمَةً أُخرى- اعلمْ أَنَّ ڤايوليت وكلاوس وصاني ليِّنو القَلب، حاضِرُو البَديهَةِ، لَكِنَّ حياتَهُم -يُؤسِفُني القَولُ- مَليئَةٌ بِسوءِ الحَظِّ والبُؤسِ، كُلُّ حِكاياتِ هَؤلاءِ الأَيتامِ الثَّلاثَةِ حَزينَةٌ وبائِسَة، وهَذِهِ الَّتي بَينَ يَدَيكَ الآنَ هِيَ الأَسوَأُ بَينها على الإطلاق. إذا لم تَكُن قادِرًا على احتِمالِ حِكايَةٍ عَن إعصارٍ، وجِهازِ إرسالٍ، وعَلَقاتٍ جائِعَةٍ، وحِساءِ الخِيارِ البارِدِ، وشِرِّيرٍ بَشِعٍ، ودُميَةٍ باسْمِ بريتي بيني؛ سَيَملُؤكَ هَذا الكِتابُ إذًا بالإِحباطِ. سَأستَمِرُّ في تَدوينِ هَذِهِ الحِكاياتِ المأساويَّةِ؛ لأنَّ هذا عَمَلي. أَمَّا أَنتَ فَعَليكَ أَن تُقرِّرَ بِنَفسِكَ إذا كُنتَ سَتَستطيعُ احتِمالَ هَذِه القِصَّةِ المُزرِيَةِ. مع فائِقِ احترامي. ليموني سينيكت "
عزيزي القارئ.. آمل، لأجلك أنت، ألا تكون قد اخترت قراءة هذا الكتاب بحثًا عن تجربة سارة. إن كان الأمر كذلك، فأرجوك أن تضع هذا الكتاب جانبًا في الحال، لأنه، ومن كل الكتب التي تصف حياة أيتام بودلير التعيسة، الورشة البائسة هو الأكثر تعاسة حتى الآن. يرسَل كلاوس وفيوليت وصني إلى باتريفيل للعمل في ورشة أخشاب، فيجدون الكوارث وسوء الحظ بانتظارهم خلف كل جذع. على صفحات هذا الكتاب، يؤسفني أن أخبرك، ستجد أشياء غير سارة مثل كماشة آلية عملاقة، وطاجن رديء، ورجل بسحابة من الدخان في موضع رأسه، ومنومة مغناطيسية، وحادثة بشعة تسفر عن إصابة، وبطاقات خصم. لقد تعهدت أن أكتب تاريخ هؤلاء المساكين الثلاثة كاملًا، أما أنت فلم تفعل. لذا، إن كنت تفضل حكايات أكثر دفئًا، فلا تتردد في اختيار كتاب آخر. مع فائق احترامي. ليموني سنيكت
إذا كنت تبحث عن قصة تحكي عن صغار مبتهجين، يقضون وقتًا ممتعًا في مدرسة داخلية، فابحث بعيدًا عن هنا. ﭬيوليت وكلاوس وصني بودلير أطفال أذكياء وماهرون، وقد تتوقع أنهم سيبلون بلاءً حسنًا في المدرسة، لكن الحقيقة غير ذلك. كانت المدرسة الداخلية بالنسبة إلى الإخوة بودلير حلقة بائسة أخرى من حياتهم التعسة. والحقيقة أنه في فصول هذا الكتاب المروِّع سيواجه الإخوة الثلاثة عضات الكابوريا، والعقوبات الصارمة، والطحالب، والامتحانات الشاملة، وحفلات الكمان، والنظام المِتريّ. ومن واجبي أن أظل مستيقظًا طوال الليل لكتابة تاريخ هؤلاء الإخوة الثلاثة وأنتَ تغط في نوم عميق، وفي هذه الحال قد يكون عليك اختيار كتاب آخر! كل الاحترام ليموني سنيكت
لَو مُمكِن تِشتِري أُمنِيَة واحْدَة فقَط، هَتِتْمَنَّى بيها إيه؟ تَخَيَّل عالَم زَيّ عالَمْنا في بَلَد زَيّ بَلَدنا، إنَّما الفَرْق الوَحيد إنَّك مُمكِن تِبيع وتِشتِري أُمنيات. هِيَّ دِي قِصِّة "شُبِّيكْ لُبِّيكْ"..
لطالما جذب ادب الرعب عشاق الأدب بأسئلته العميقة وأجوائه الغامضة التي تستفزُّ الخيال وتلامسُ أعمقَ مخاوف النفس البشرية. لكن، ما الذي يدفعُ الإنسان إلى إخافةِ نفسه عمدًا؟ ولماذا نستمتع بخوض تجارب الخوف عبر صفحات الكتب؟ أَهوَ الفضول لاستكشاف المجهول، أم محاولة لفهم أعماق الطبيعة البشرية في مواجهة الظلام؟ شهد ادب الرعبِ ازدهارًا كبيرًا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، حيث برزت أسماءٌ مثل آن رادكليف وإدغار آلان بو، وغيرهم ممن وضعوا أسسَ هذا النوع الأدبي وجعلوه محبوبًا لدى القراء. واستمر هذا التأثير حتى يومنا هذا، مع كُتَّابٍ معاصرين مثل ستيفن كينغ. ومع ذلك، لا يزال هذا النوع الأدبي بعيدًا عن أعين القراء العرب، الذين لم تُتح لهم الفرصة لاستكشاف روائع أدب الرعب المكتوب باللغة الإنكليزية. من هنا، ولدت فكرةُ هذا الكتاب. فهو ليس مجرد مجموعة قصصية، بل بوابة إلى عوالم مخيفة وساحرة، تُعرض للمرة الأولى باللغة العربية. يأخذُكم هذا الكتاب في رحلة بين أبرز القصص القصيرة في أدب الرعب العالمي، التي لم تُترجم من قبل، ليمنحكم تجربةً فريدةً تجمعُ بين التشويقِ، والإثارةِ، واكتشاف ما يجعل الرعب أكثر من مجرد لحظة خوف. إنها قصص تتحدى تصوراتكم عن الإنسان، الحياة، والمجهول، لتبقى محفورة في ذاكرتِكم طويلًا بعد أن تُغلقوا الكتاب. استعدوا للغوص في عوالم مليئة بالرهبة، حيث يلتقي الجمال بالخوف، ويتحول الظلام إلى مسرح لحكايات لن تُنسى. هل أنتم مستعدون للمواجهة؟
لم أكن راضية عن تلك الحياة التي يعيشها جسدي. حاولت تنبيهه كثيرًا. كان جسدًا خائفًا، متوترًا، قلِقًا. لم يكن جسدًا سعيدًا. لم يعمل في المهنة التي أحبها. لم يبقى مع الأشخاص الذين أحبهم. لم يسافر إلى البلاد التي حلم بالسفر إليها. حياة مملة تعيسة. أما أنا رغم قدري الملتصق بهذا الجسد. لم أستسلم. في ذلك الیوم المشمس حدثت المعجزة انفصلت عن هذا الجسد التعیس..
هذا الكتاب قراءة في نص "يتيم"، بمعنى الكلمة الحرفي والمجازي، يتيم لأنه يبقى النص الوحيد الذي يأتينا من الثقافة البابلية في مطلع القرن الثالث الميلادي، ويتيم بمعنى أنه حرم من القراءات التي تحنو عليه وتتيح له الاستمرار في الحياة. فقد ابتلي منذ ميلاده بما يم
الصلاة أحد المباني الكبرى التي يرتكز عليها الدين الإسلامي، وهي النهر الجاري الذي يغتسل منه العصاة في كل يوم، وهي قرة عين المؤمن، ومفره من متاعب الحياة وهمومها، وهي التي من أداها كان في ذمة الله، وهي التي تعصم صاحبها من العقوبة في الدار الآخرة، وهي التي يس
كنت أحب جميلة حباً جماً وهي كانت تحبني كذلك، وغدونا صديقين ولكننا لم نتجرأ أن ينادي أحدنا الآخر باسمه. لقد كانت جميلة بارعة الجمال حقاً: رشيقة القوام متناسقة الأعضاء، وشعرها سبط خشن يتدلى إلى أسفل ظهرها بضفيرتين ثقيلتين كثيفتين، وكانت تلف بلباقة منديلها ا
يحتوي هذا الكتاب على ثلاثة أعمال أدبية للكاتب الشهير جنكيز إيتماتوف، وهي: "جميلة" ، "عين الجمل" ، "وجهاً لوجه".ففي الوقت، الذي يتناول المؤلف إيتماتوف وبعبقرية رائدة مصير الشابة "جميلة" فإنه يعكس من خلالها مصائر النساء في جمهورية قرغيزستان، وتم ذلك في هذه القصة من خلال المصير الصعب والقاسي لشابة في ريعان شبابها يذهب زوجها بعد أسابيع من زواجهما إلى الجبهة ولا يعود حتى بعد انتهاء الحرب، إلا أن القدر يجمع بينها وبين محارب شجاع عاد معاقاً نتيجة إصابة بإحدى رجليه مع جروح أخرى.وفي قصة "عين الجمل" تدور الأحداث حول استصلاح الأراضي البكر في قرغيزستان والمشكلات الإجتماعية التي ترافق تلك الأعمال.أما في قصة "وجهاً لوجه" نجد الحبكة الأدبية العالية المستوى التي أثرت على الكثير من الكتّاب الشباب.وفي كل واحدة من القصص الثلاث يجد القارئ المتعة الأدبية الشفافة من بنات أفكار الكاتب المعروف، وبلغة سلسة وشيّقة.
كان يريد أن يكتب كتاباً، أن يعلق على بعض ما رأى وعاش، كان يريد أن يوهم نفسه بأشياء كثيرة هنا وهناك.. وأن يرى الطريق إلى هناك، حيث التهبت الأرض وتصاعد الدخان. في الظل كان يمضي أيامه ولياليه، لم يرد أن يكون في الضوء، راحه انشقت وسالت دماؤه، بقي القلم مطروحا
إن حالة الالتباس السياسي في الوضع العراقي وما يلازمها من تعقيد فكري وسلوكي، أدى في أحوال كثيرة إلى تحول الجدل أو البحث في أصغر المواضيع إلى رطانةلا منطق لها. هذا الموضوع حفّز الكاتب على إعادة النظر في بعض الأمور الثقافية-الاجتماعية وإعادة النظر في مبدأ ر
من نوستوس إلى توبوس وتذكارات الآلوسي تترجم إلى حكايات ، أي هذا الذي يتبقى من الزمان ، وما يحفظ للأمكنة ملامحها الأولى ، تولد الحكايات حين يتفاعل البشر مع أنظمة الأشياء ويؤسسون ما بينهم عوالم تترابط وتتكاثر وتستقل عنهم ، بالنسبة لدوافع الكاتب الدفينة ، أرى
يفضل القول قبل عرض مراجعة الكتاب بتعريف هذا الباحث العربي المنسي، سليمان بشير (1947-1991)، ولد في قرية المغار في الجليل شمال فلسطين. درس في الجامعة العبرية في القدس ونال درجتي البكالوريوس والماجستير متخصصاً في موضوع الشرق الأوسط. انتقل للدراسة في جامعة لن
تدور أحداث هذه الرواية فى فترة حرجة وفاصلة من تاريخ المسلمين وتركز خاصة على التاريخ العربى فى الأندلس لذلك فهى تمتد من سقوط غرناطة سنة 1492 إلى عهد يوسف داى بتونس وفترة حكمه التى انتهت سنة 1610. وقد توزع هذا الفضاء الزمانى للرواية على أماكن متعددة وفضاءا
أراد الكاتب من كتابه هذا "أن يكون رأياً من الآراء، وصوتاً من الأصوات ولحناً من الألحان التي نسمعها عن تاريخ العرب والإسلام"، وحرص ألا يهتم "إلا بالنواحي التي كان لها شأن وخطر في تاريخ العرب والإسلام، أما الأمور الثانوية والحوادث التي لم يكن لها شأن خطير في تغيير مجاري الحياة" فلن يتعرض لها "إلا بقدر ما كان لها صلة بحياة الناس في ذلك العهد". كما أنه لا يريد أن يتعصب لرأي، ولا أن يسّفه رأيا أو يؤيد رأياً، "فنحن في زمن صارت هذه الطرق من البحث فيه عتيقة بالية، لا تفيد أصحابها شيئاً إن لم تسئ إليهم"، وإن آفة العلم الهوى والانحياز._x000D_ _x000D_ ولأن تأريخ الإسلام بحر واسع، لم يتعد حتى الآن عن ساحله كثيراً.. يعتبر المؤلف نفسه "طالب علم"، وما العلم إلا دراسة وتجارب._x000D_ _x000D_ يقسّم الكاتب بحثه إلى أربعة فصول موسّعة، يتخذ الفصل الأول شكل البحث في موضوع خطورة تأريخ الإسلام وكيفية تدوينه، "فالمسلمون إن اختلفوا لوناً ولغة، هم في نظر الإسلام أمّة واحدة" "تجمع بينهم رابطة الإسلام، وهي رابطة فكرية وحسب"، ويتضمن عرضاً تاريخياً لدراسات السيرة وتعليقاً عليها، وللعوامل المؤثرة التي يرضخ لها المؤرخ في كتاباته، ومنها بشكل أساسي الانسياق وراء عاطفته، وتأثير "سلطان الرأي العام"، الذي يجبره على مراعاة شعور مواطنيه، "وإلا عرّض نفسه للمكروه من قول وأذى، ولهذا يضطر أن يمر بالقضايا الحساسة مروراً خفيفاً. أو دون نقد ولا إبداء رأي"._x000D_ _x000D_ يتحدث الفصل الثاني عن مدينة مكّة المكرمة"، إذ لا بد لنا لفهم سيرة الرسول وتأريخ الإسلام من التحدث عن مكّة، ومن التعرض لأحوال سكانها وحالة الناس فيها في ذلك الزمن.. الحديث عن النبي(صلى الله عليه وسلم) وعن ميلاده ومن ثم مبعثه، يأخذ حيز القسم الثالث من الكتاب، إذ يجب على المؤرخ من أجل هذا الحديث أن يستشهد بآيات القرآن الكريم، بدل اعتماد القصص التي "بنى عليها المستشرقون أحكاما وآراء أساءت كثيراً إلى الإسلام". "محمد رسول الله" هو الفصل الأخير الذي يبحث في سيرة النبوة، وفي ظروفها وتوقيتها، وفي نزول الآيات، وأسباب نزولها ويشدد "على أهمية دراسة موضوع ترتيب نزول الآيات والسور في تدوين السيرة"._x000D_ _x000D_ تأريخ لأهم الأحداث التي مرّت بتاريخ العرب في الإسلام، بطريقة واضحة وبمضمون مبوّب، بلغة مؤرخ بارع ومتواضع، في هذا الكتاب الذي قال عنه كاتبه: "لم أكتبه جبراً لخاطر ولا إرضاء لأحد"، و"إنه يمثّل اجتهادي، ولكل مجتهد رأي ونيتي فيه خالصة للعلم، وإنما الأعمال بالنّيات".
بين يدي القارىء كتاب "أسس ميتافيزيقا الأخلاق" يبسط لنا فيه "كانط" فلسفته الأخلاقية بعد أن اتضحت قسماتها وتحددت معالمها واستقرت أصولها، وهو كذلك أول كتاب يخصصه "كانط " للأخلاق صدر سنة 1785 وفيه تمهيد وخلاصة معاً لنقد العقل العملي الذي صدر بعده بثلاث سنوات.هذا الكتاب من تأليف إيمانويل كانت و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
إن هذا الكتاب يبحث في المنهج البشري والتاريخي والأرضي للوحي والدين بدون التعرض للرؤية المتافيزيقية لمقولة الوحي، ويسعى لتوضيح ظاهرة الوحي والغيب عندما ترتدي ثوب الطبيعة وتنزل من مركب ما وراء التاريخ إلى الأجواء التاريخية وما تتعرض له من متغيرات وتداعيات ن
هذا الكتاب عبارة عن مجموعة قصص درسها وقدمها: الدكتور رياض قاسم رئيس قسم اللغة العربية وآدابها من الجامعة اللبنانية الفرع الرابع.عبّر المنفلوطي في هذا الكتاب عمّا يجيش في مجتمعه من مشكلات انقسم حولها الرأي بين مؤيد ورافض، كمسألة الحجاب، ومسألة محاكاة المتفرنجين، وما ساد المجتمع من مفاسد خلّفها التفاوت الطبقي والإستعمار الأجنبي. وعبّر عما يجيش في نفوس الشباب من أشواق وأحزان وآلام، وكانت قصصه بمضمونها قطرات من الدمع يسكبها بين أيدي القرّاء. وفي مقدمة العبرات يصور ذلك بقوله: الأشقياء في الدنيا كثر، وليس في استطاعة بائس مثلي أن يمحو بؤسهم وشقائهم، فلا أقل من أن أسكب بين أيديهم هذه العبرات، علّهم يجدون في بكائي تعزية وسلوى. وفي كل ما كتب جاءت كتابات المنفلوطي إرشاد للناشئة وللقرّاء جميعاً، وتوجيه غير مباشر إلى التحلي بالفضائل الإنسانية والأخلاق الحميدة، وهو جانب مهم كثيراً مانراه في أدب المنفلوطي
تناقش الرواية لحظة فاصلة فى التاريخ العربى، عندما انهارت الدولة العثمانية وسيطرة الاحتلال الإنجليزى على الدول التى كانت تحكمها. واختار الروائى على بدر أن تبدأ الأحداث قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914، ويرصد عبر بطله منيب أفندى الذى يعشق كل ما هو
إنّ دافعنا للقيام بهذا البحث هو ما تمثله الظاهرة الدينية بكل ما لديها من مفاعيل وتداعيات على المعيش اليومي، فالدين ليس مجموعة من الأفكار التي تسبح في فضاء تجريدي مطلق بحيث تكون العلاقة معه ذهنية عابرة ومباشرة، ليس هو معرفة علمية نستقيها بالملاحظة ونُخضعها
أين هو تشيك أصلا؟ كنت قد رأيته في الطريق السريع وهو يثب على ساق واحدة في اتجاه الادغال.بيد أنني أتوقع أنهم أمسكوا به أيضا ، فهو لن يتمكن من قطع مسافة طويلة على ساق واحدة. وبالطبع إنني لا أستطيع طرح أسئلة على الشرطة فمن الأفضل-منطقيا ألا أبدأ بذلك طالما
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
