سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 337 الى 360 من 1416 منتج
يحاول الكاتب الألماني شتيفان فايدنر في كتابه «الأسئلة المخفية» الصادر حديثاً في ترجمة لكاميران حوج الاقتراب من الاسلام والاحاطة به من مختلف جوانبه، ليس كمستشرق، أو عالم لغة، أو دخيل، انما كمن يعيش اعماق هذا العالم، يعايشه، يحزن لحزنه ويفرح لفرحه.يكتب فايدنر بحب عن العالم العربي وبعض مدنه، وعشقه للفيلسوف بن عربي. يدفعنا الى المزيد من الاكتشاف، متطرقاً الى التاريخ والحاضر الحافلين بالمتناقضات والجماليات والتشوّهات. لا يمكن تصنيف كتاب فايدنر في إحدى خانات الأدب العادية فالكتاب يملك من كل خانة أدبية شيئاً ما ويمكن تصنيفه في خانة أدب الرحلات وخانة الابحاث الاستشراقي. الأهم فيه انه يرتكز على أرضية قائمة على سعة اطلاع الكاتب على الثقافة والعالم الإسلامي وتخصصه فيهما. لا يتمحور موضوع الكتاب حول علاقة الغرب بالعالم الإسلامي، بل حول ماهية كل ما هو ديني بذاته، علاوة على كيفية تعاطي الثقافتين الغربية والإسلامية مع الديانات الخاصة بهما ومع الديانات المنتشرة في الثقافة الأخرى.
كان الإله عقراب إلهًا صغيرًا جدًا. منذ بدء الأزمنة وهو يتاجر في ركن صغير من الكون، حيث تسبح بكآبة بضع معجزات على وشك الانطفاء. في الأزمنة الغابرة كان يمكن لجنّته التي ابتدعها هناك أن تبدو لأقوام بدائيين جذابة بل رائعة، لكن الآن يجب الاعتراف أن لا يمكنها أ
لا أسأمك أيتها الشجرة/ مهما طال جلوسي تحت أغصانك/ الروح تبحث عن روح لها شقيقة/ تذكرها جيدا/ وان كانت تجهلها/ هل نسيت أيتها الشجرة/ أننا كنا توأمين/ في أبد نسيناه هناك/ خلف سفوح يقظتنا.
حلم رجل أنه يغادر مدينته ذات نهار في عاصفة تنحني لها الحقول وتنهض لمقدمها أعمدة يغزلها أمام قدميه التراب على حدود قرية تركب حافة الريح حلم رجل أن امرأة تحمل طفلاً بين ذراعيها غنت له أغنية كان يعرفها منذ طفولته ظل يرددها لنفسه وهو يقطع الصحراء كأنها ينبو
يقول بورخس عن نفسه: "... أريد أن أوضح فقط أنني لست، ولم أكن قط، ما كان يسمى من قبل بكاتب الأمثال أو قصص الوعظ ويسمى الآن كاتبًا ملتزمًا. لا أتطلع إلى أن أكون "إسوب". وقصصي- كحكايات ألف ليلة وليلة- تهدف إلى التسلية والإثارة لا إلى الإقناع. وهذا الهدف لا يعني أن أحبس نفسي في برج من العاج وميولي في مجال السياسة لا تخفي على أحد، لقد انضممت إلى الحزب المحافظ، وهو ضرب من ضروب الشكية. ولم ينعتني أحد بأنني شيوعي أو وطني أو معاد للسامية وأعتقد أننا نستحق بمرور الوقت ألا تكون ثمة حكومات. لم أخف مطلقًا أرائي ولا حتى في أصعب سنوات حياتي، لكنني لم أسمح لهذه الآراء بأن تتدخل في أعمالي الأدبية".ويقول عن منهجه في كتابة قصصه: "من الهراء المضني والفقير أن تؤلف كتب ضخمة وأن تمط فكرة في خمسمائة صفحة بينما يستغرق عرضها الكامل شفاهة عدة دقائق. ومن الأفضل التظاهر بأن هذه الكتب قد ألفت بالفعل والاكتفاء بعرض ملخص لها أو تعليق عليها.." ويضم هذا المجلد منتخبًا من أعمال الكاتب السردية يغطي، في رأينا، حيزًا لا بأس به.
الأزهار تورق داخل الصاعقة هو مجموع مقالات تقترب من واقع الأديب العراقي "حسين مردان" يعزي من خلالها الواقع الإجتماعي والسياسي لبلاده في خمسينات القرن المنصرم، فكان جريئاً ومغامراً في آن معاً.
يمتاز هذا الكتاب عن غيره من الدراسات بما يتصف به من بعد الرؤيا، شموليتها ونضارتها في مقاربة الهزل والفكاهة في الأدب العربي القديم. فهو يتناول المواد الهزلية الضاحكة التي شكلت جزءاً هاماً مما يعرف بأدب "الأدب" بدراسة جادة وفق المنهج الاجتماعي-الثقافي. فالك
كتاب "الأبدية تبحث عن ساعة يد" عبارة عن مجموعة شِعريّة للشّاعر الفرنسيّ أندري بريتون (1896-1966) صادرة عن دار الجمل. وبريتون هو هو شاعر ومنظّر وصاحب دراسات فكريّة... يُعَدّ بريتون الوجه الأبرز والمنظر الأكبر للسّوريالية. ومن أشهر أعماله: الحقول المغناطيسيّة ( بالاشتراك مع فيليپ سوپو)، المسدّس ذو الشّعر الأبيض، سمكة قابلة للذّوبان، الخطى الضّائعة، نادجا... وقد انتقى نصوص الكتاب وترجمها وقدّم لها الشاعر والمترجم المغربي مبارك وساط.
يعيش الأعمى في عالم بلا أنوار محاولا أن يجد دربه بين المبصرين، بيد أنّ البصر وحده لا يهبنا برد اليقين، فآدم في حاجة إلى بصيرة حتّى يتجلّى له الكون عاريا شفّافا كالزجاج. قد تكون البصيرة ”نورا يقذف في القلب” بعبارة الغزالي أو مصباحا يحمله صاحبه في وضح النّه
افضل طريقة للتخلص من عدّو أن تمدحه في كلّ مكان. سيُنقَلُ إليه ذلك فيفقد القدرة على الإساءة إليك. هكذا تكون حطّمتَ دافعه.سيواصل التهجم عليك لكن بلا حماسة ولا دأب، لأنّه كفَّ لا شعوريّاً عن كراهيتك. إنّه مهزوم يجهل هزيمته.
تدور مجمل أعماله في عوالم حلمية وغريبة، كثيراً ما تحضر فيها ثيمة القرين، مع علاقة خاصة بالزمان في شكل حكايا أسطورية تنزاح عن البناء التقليدي وتستن. . . د لزخم تصويري هائل وطابع شذري لا يخضع لخطية الحبكة، بحيث لم يعد ممكناً تصنيف هذه النصوص ضمن الجنس التقليدي
..أنام وأحلم بأن الموت الجديد سيحصد روحي بصورة لا مثيل لها لسخفها وعبثها ويتداعى في رأسي كل الموت الذي اختزنته ذاكرتي... كنت أستعيد كمن يجرك شريطاً سينمائياً متآكلاً التفاصيل نفسها والكلام نفسه... كنت أمرن نفسي على القطع النهائي مع هذه الحياة... اختزلت حي
نبذة النيل والفرات: وكأن سركون بولص كان نائماً في مركب نوح، وكأن قصائده تلك هي النائمة في ذاك المركب ثم استيقظت معه في لحظة الانبعاث، لحظة الولادة هي قيامة من حضن الموت. جمع قصائده التي داراها الإحباط في خط شعري عربي جديد، فغدت متألقة على هذه الصفحات مع إ
كان الوقت متاخراً بعد ظهر يوم ماطر عندما رأيت زائرة جديدة في مقهى ويبلير. كنت قد خرجت لشراء بعض الحاجيات، وكانت ذراعي محملتين بالكتب وأسطوانات الفونوغراف. لا بد أنني كنت قد تلقيت حوالة مالية غير متوقعة من أمريكا في ذلك اليوم، لأنه كان لا يزال في جيبي بضع مئات من الفرنكات، بالإضافة إلى الأشياء التي اشتريتها.
صمت علي ، كان ذاهبآ مع أبيه لوداع الغرباء الخمسة حين صادفهما الراكبان ، في منفرج من أقواس غصون التين ، المحيطة نصف دائرة مديدة الإتساع بالصف الثاني من بيوت سيدروك شمال شرق ، تمتم الأعمى : غريبان لا يحملان متاعآ من يكونان ؟ يكونان غريبين ، رد الشاب ذو العي
يروي الشاعر الإغريقي هزيودوس في كتابه "التيوغونيا" أو "أنساب الآلهة" قصة ولادة الآلهة ونشأة العالم في الوقت عينه. ويتضمن كتابه الآخر "الأشغال والأيام" تطورات مثيولوجية كثيرة. ويعزو القدماء إلى الشاعر الإغريقي الملحمي هوميروس ثلاثة وثلاثين نشيدًا تمجّد الآ
هذه سيرة صداقة مع الكتب. تبدأ مع فك الحرف في فلسطين وتميز عبر الدراسة في بريطانيا وأميركا لتستمر عندما يستقر صاحبها في بيروت. والقارئ أستاذ جامعي مصاب بهوى التاريخ. يحتضن هذا الكتاب، في القسم الأكبر منه، ما يمكن تسميته "دليل الشاب العربي الذكي إلى تراثه الفكري والعلمي", وهو قراءات بشغف وشغب وبصيرة ونقد لأبرز أعلام الفكر والعلوم العرب، نادرا ما اجتمعت على هذا النحو من التقطير والوضوح.
مجموعة شعرية بقلم الشاعر العراقي "خالد المعالي" يطلق العنان فيها للتأمل، هائماً في عالم الشعر، باحثاً عن أجوبة لأسئلة عبر نصوص شعرية، أحالها إلى مفاهيم وتأويلات، تعبر عن تلك العوالم المرتبكة بالموت والحروب والشوارع ومفردات الفقراء اليومية.
أعمل في مستشفى الرازي، وهذا أمر سيئ للغاية. هنا لا يوجد مجانين. إنّهم آخر شيء تتوقع العثور عليه في هذا المكان. شخصيّاً، لم أقابل إلا القليلين جداً. في المقابل، فإن هناك الكثير من البؤساء. هناك أناسٌ جائعون، وأناس عراة، ومدمنون، وآخرون فارون من جحيم العمل والعائلة والزواج... والجنون. المكان موحش ويبعث على الاكتئاب، وتنبعث من أقسامه رائحة تبغ محلول في البول. وإن كان للمرض النفسي من «رائحة»، فتأكد أنّها حتماً ما ينبعث من أعقاب السّجائر المنقوعة في البول. منذ قليل قابلتُ مُحمد علي، شاب فصامي كان يبتسم لي كلما يراني. ابتسامة محمد شيء يستحق أن يواصل المرء العمل لأجله في مستشفى الرازي. إنها ابتسامة فصامية. وحين يبتسم الفُصامي، فكأنما فجر ينبلج أو وليد يفتح عينيه للمرّة الأولى
غاية هذا البحث هو وضع المرأة في الإسلام، فخاصية حياة المرأة أذهلت_x000D_ الأوروبيين منذ وقت طويل._x000D_ فكتب الأدب يصف خيبه أمل المطلقات. وحياة الحريم. وأما علماء العراقه فهم يصورون النساء بالجاهلات المستعبدات لشهوات الرجال، بينما يصدم المسافر الاوروبي بالوضع المؤلم للمرأة._x000D_ اثناء غزوته لمصر خاطب بونبارت جنوده "في مصر تختلف معامله الرجال لنسائهم عن معاملتنا" والذي يذهل في المرأة المسلمة هو العزله المفروضه عليها.
هذا المخيال هو الذي يخلع صفة الأدبية على (هذه) الرواية ويجعلها عملاً فنياً، يوظف تقنيات سردية متقدمة، ويحقق درجة عالية من الحوارية التي تعتبر عصبالفن الروائي كله، حوارية الشخوص والأوضاع والمستويات، وحوارية المواقف واللحظات وحوارية اللهجة والنبرات الشعرية
هذا الكتيب الذي بين يديك الآن ليس إلا باقة مختارة من تراتيل الكورباني ، أي تلك الأناشيد التي نظمها معلمو السيخ العشرة حصراً، والتي كما ستطالع بنفسك لا تروي قصصاً وحكايات من الماضي وإنما تدور بمجملها حول الطريق المؤدية إلى ادراك اللاهوت أو ما يدعى بالإستنا
سيكون من السهل إستيعاب هذا الكتاب إن كان لدى القارئ إستعدادًا على تقبُّل فكرة -تبدو في غاية المنطقية والعقلانية إلا أنّ نتائجها- تتقاطع تمامًا معإرث تأريخيّ طويل وتثقيل، يعمل على غلق مسامات التنفس في عالم مختلف. أي أن ما نعرفه لا يعني كل المعرفة، وما نؤ
في تلك السماء الرحيمة لي وطن أبدي آمن و في الشوارع الشريدة حفنة ألحان و عطور و متع بين السماء و الشوارع,لا مجدية تمضي أيامي
في حاجة الإنسان إلى الاجتماع والتعاون، وكم أصناف الاجتماعيات الإنسانية، وما الاجتماعات الفاضلة وما المدينة الفاضلة، وبماذا تلتئم، وكيف ترتيب أجزائها، وكيف يكون أصناف الرياسات الفاضلة في المدن الفاضلة، وكيف ينبغي أن يكون ترتيب الرئيس الفاضل الأول، وأي أشراط وأي علامات ينبغي أن نعتقد في الصبي والحدث حتى إذا وجدت فيه كانت توطئه لأن يحصل له ما يرؤس به الرياسة الفاضلة، وأي أشراط ينبغي أن يكون فيه إذا استكمل حتى يصير بها رئيسًا فاضلًا أولًا. وكم أصناف المدن المضاده للمدن الفاضلة، وما المدينة الجاهلة، وما المدينة الضالة، وكم أصناف المدن والرياسات الجاهلة.
كان الشعراء والكتاب العظام أمثال جارلس ديكنز، فكترو هوكو، دوستويفسكي، لامارتين وغيرهم من أوائل من نادى بإلغاء عقوبة الموت وإبدعوا في وصف قساوتها وهمجيتها التي تتنافى وقيم المدنية والتحضر وكتبوا فيها آثاراً خالدة من فنون الشعر والنثر. وكان لإبداعاتهم تلك أبلغ الأثر في تكوين رأي عام ضدها، نتج عنها إلغاؤها من قوانين دول عديدة مع بداية النصف الأخير من القرن الماضي، وأصبحت اليوم عقوبة تخجل منها المجتمعات المعاصرة ومع قليل من التفاؤل فإنه لا يستبعد أن تلغى نهائياً في هذا القرن. في هذه القصة الرائعة يصف فكتور هوكو مشاعر إنسان محكوم بالموت في آخر يوم من حياته وقد أبدع فيها مثلما أبدع معاصره الروائي العظيم دوستويفسكي في روايته الشهيرة "الأبله" في وصف تلك المشاعر وكيف لا وهو الذي عايش كابوس هذه العقوبة حتى الدقائق الأخيرة قبل أن يفلت منها. إننا ننشر هذه القصة لروعتها الفنية التي تضم صوتها إلى صوت المترجم في دعوته إلى إلغاء عقوبة الموت الذي عايش هو الآخر كابوسها.
من مفارقات تاريخنا الحديث، وهي تستعصي على العد، أن هذا الشرق الذي وُلِد فيه الدين لم يولد فيه، في تاريخه الحديث، نقد الدين؛ لأن الطبقات الصاعدة التي تجرأت على نقد الدين في تاريخ أوروبا الحديث لم يعفها تاريخنا الحديث إلا كطبقات مجهضة تخشى النقد والثورة أكثر مما يخشاهما رجال الدين ... ورجال الدولة أنفسهم.
تتسم نصوص وقصائد مؤيد الراوي، بالأخص تلك المطولات منها، بمسحة سحرية وبقدرة على تحريك المخيلة وإثارة الجدل. إنها قصائد تماسك بعالمه دفعة وادحة، وهو عالم غني متداخل متوتر، يكشف ويصدم في نفس الوقت. قصائده في الغالب مفتوحة كسهل منبسط يمكن التجول فيه. عرفته من عقود مصراً على قتل الغنائية، والابتعاد عن التفعيلة. ... وتمكن فعلاً بلغته الخاصة أن يجسد رؤاه بشمولية ويحمّلها طاقة تأويل وتمثل.
مقتل الحسين بن علي عليه السلام . 1- عن لوط بن يحي ، عن عبد الله بن قيس قال : كنت مع من غزى مع أمير المؤمنين عليه السلام في صفين ، وقد أخذ أبو أيوب الأعور السلمّي الماء وحرزه عن الناس فشكى المسلمون العطش ... فأرسل فوارس على كشفه فانحرفوا خائبين ، فضاق صدره ، فقال له ولده الحسين عليه السلام أمشي إليه يا أبتاه ؟ فقال : أمضِ يا ولدي ، فمضى مع فوارس منهزم أبا أيوب عن الماء ، وبنى خيمته وحطّ فوارسه ، وأتى إلى أبيه وأخبره . فيكى عليّ عليه السلام فقيل له : ما يبكيك يا أمير المؤمنين ؟ وهذا أول فتح ببركة الحسين عليه السلام . فقال : ذكرت أنه سيُقتل عطشاناً بطفّ كربلاء ، حتى ينفر فرسه ويحمحم ويقول : الظليمة الظليمة لأمة قتلت إبن بنت نبيّها ..... خروج الحسين من المدينة . 4- عن هشام بن محمد ، عن أبي جعفر ، قال : حدثني عقبة بن سمعان مولى الرباب إبنة امرىء القيس الكلبية امرأة حسين وكانت مع سكينة إبنة حسين ، وهو مولى لأبيها ، وهي إذ ذاك صغيرة ، قال : خرجنا فلزمنا الطريق الأعظم . فقال للحسين أهلُ بيته : لو تنكبت الطريق الأعظم كما فعل إبن الزبير لا يلحقك الطلب ؛ قال لا ، والله لا أفارقه حتى يقضي الله ما هو أحبّ إليه ، قال : فاستقبلنا عبد الله بن مطيع فقال للحسين : جُعِلْتُ فِداك أين تريد ؟ قال : أما الآن فإني أريد مكة ، وأنا بعدك فإني أستخير الله ، قال : خار الله لك ، وجعلنا فداك ، فإذا أنت أتيت تلة فإياك أن تقرب الكوفة ، فإنها بلدة مشؤومة ، بها قُتل أبوك ، وخُذل أخوك ، واغتيل بطعنة كادت تأتي على نفسه ؛ إلزم الحرم ؛ فإنك سيصد العرب ، لا يعدل بك والله أهل الحجاز أحداً ، ويتداعى إليك الناس من كل جانب ، لا تفارق الحرم فِداك عمي وخالي ، فوالله لئن هلكت لنُسرقَّنَّ بعدك . في مكة . فأقبل حتى نزل مكة ، فأقبل أهلها : يختلفون إليه ويأتونه ومن كان بها من المعتمرين وأهل الآفاق ، وإبن الزبير بها قد لزم الكعبة ، فهو قائم يصلي عندها عامّة النهار ويطوف ، ويأتي حُسيناً فيمن يأتيه ، فيأتيه اليومين المتواليين ، ويأتيه بين كل يومين مرة ، ولا يزال يشير عليه بالذي هو أثقل خلق الله على ابن الزبير ، قد عرف أن أهل الحجاز لا يبايعونه أبداً ما دام حسين بالبلد ، وأن حسيناً أعظم في أعينهم وأنفسهم منه ، وأطوع في الناس منه . فلما بلغ أهل الكوفة هلاك معاوية ، أرجف أهل العراق بيزيد ، وقالوا : قد امتنع حسين وإبن الزبير ، ولحقا بمكة ، فكتب أهل الكوفة إلى حسين ، وعليهم النعمان بن بشير . كتب الكوفيين . قال أبو مختن : فحدّثني الحجاج بن علي ، عن محمد بن بشر الهمذاني ، قال : إجتمعت الشيعة في منزل سليمان بن صُرد ، .. فقال لنا سليمان بن صرد : إن معاوية قد هلك ، وإن حسيناً قد تقبّض على القوم بيعته ، وقد خرج إلى مكة ، وأنتم شيعته وشيعة أبيه ، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوّه فأقدموا إليه ، وإن خفتم الوهل والفشل فلا تفرّوا الرجل من نفسه ، قالوا : بل نقابل عدوه ونقتل أنفسنا دونه ، قال : فاكتبوا إليه ، فكتبوا إليه ... بسم الله الرحمن الرحيم ، لحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين ، أما بعد ، فحبّهلا، فإن الناس ينتظرونك ، ولا رأي لهم في غيرك ، العَجَل العجَل ، والسلام عليك . وكتب شبب بن ربعي وحجّا بن أبجر ويزيد بن الحارث ....... جواب الحسين وتلاقت الرسل كلها عنده ، فقرأ الكتب .. ثم كتب ... بسم الله الرحمن الرحيم من حسين بن علي إلى الملأ من المؤمنين والمسلمين ؛ أما بعد ، فإن هانئاً وسعيداً قدما عليّ بكتبكم ، وكانا آخر من قدم عليّ من رسلكم، وقد فهمت كل الذي اختصصتم وذكرتم، ومقالة جلّكم : أنه ليس علينا إمام ، فأقبل لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهدى والحق . وقد بعثت إليكم أخي وإبن عمي وثقتي من أهل بيتي ، وأمرته أن يكتب إلي بحالكم وأمركم ورأيكم ، فإن كتب إلي أنه قد أجمع رأي مَلئِكُم وذوي الفضل والحجى منكم على مثل ما قدمت عليّ من رسلكم ، وقرأت في كتبكم ، أقدم عليكم وشيكاً إن شاء الله ؛ فلعمري مالإمام إلا العامل بالكتاب ، والآخذ بالقسط ، والدائن بالحق ، والحابس نفسه على ذات الله ، والسلام ... وتتوالى الأحداث زاخرة بالمفاجآت ، يتابعها لوط بن يحي بن سعيد الناموي الأزدي الكوفي برواية أبي مخنف ، وصولاً إلى نهاية المأساة التي أحاطت بمقتل الحسين ، الذي سبقه مصرع هانئ ومسلم ، وذكر مسيرة الحسين إلى الكوفة ومحاولات صرفه عن السفر ، ولقاء الحسين مع الفرزدق في الصفاح و و و و .. والمكاتبات بين إبن سعد وإبن زياد ولقاء الحسين وعمر بن سعد .. ثم ما حدث في اليوم التاسع ، ولقاء الحسين بأصحابه ، وما استجد من أحداث في ليلة عاشوراء ونهارها بعد أن صلى الحسين ودعاءه وخطبته الأولى وصولاً إلى مقتله رضي الله عنه ، ثم ذكر أسماء من قتل من بني هاشم مع الحسين رضي الله عنه ، وعدد من قتل من كل قبيلة من القبائل التي قاتلته . وأخيراً مقتل عبّاد بن الأخضر التميمي .
في أثناء سيره في ريجينت بارك، في طريق يختاره دائماً، بين الطرق الكثيرة - شعر جاسبر غوين فجأة بوضوح بأن ما يفعله كل يوم ليكسب عيشه لم يعد مناسباً له. كانت تلك الفكرة قد خطرت له بالفعل مرات سابقة، ولكن لم تكُن قط بهذا الصفاء وكل هذا اللطف. وهكذا، عاد إلى المنزل ... وأخذ يكتب مقالة، طبعها، ثم وضعها في مظروف، وأخذها بنفسه، وهو يعبر المدينة إلى إدارة تحرير الجارديان ، كانوا يعرفونه، من حين لآخر كان يتعاون معهم، طلب منهم أن ينتظروا أسبوعاً قبل أن ينشروها.
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
