سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 1 الى 24 من 48 منتج
الفكرة الجوهرية والقائدة للبيان، ألا وهي أن الإنتاج الاتقصادي والبنية الاجتماعية، المتفرعة عنه بالضرورة، يشكلان، في كل حقبة تاريخية، أساس التاريخ السياسي والفكري لهذه الحقبة؛ ولذا فإن التاريخ كله (منذ انحلال الملكية المشاعة القديمة للأرض) كان تاريخ الصراع
بلال رمز العودة من العبودية المصنعة إلى الحرية الطبيعية.بلال الذي يوجد في كل مكان فيه إنسان مقهور يعيش الذل والعبودية .بلال هذه الحالة الحقيقية للإنسان حين هاجر من القهر إلى إثبات الذات.هل ولد هذا الإنسان ؟ إن المخاض عسير ! ولكن ملكوت الله قادم .
هذا الكتاب من تأليف عالم الاجتماع الألماني أولريش بك (1944-2015). يناقش الكتاب دور ألمانيا في تشكيل أوروبا الحديثة.
يسلط الكتاب الضوء على امرأة تدعى "قرة العين" حتى شغل المجتمع العراقي في السنوات الأخيرة من ولاية نجيب باشا بها، إذ هي أسفرت عن وجهها، وارتقت المنبر وخطبت وجادلت، فكان ذلك أول حدث من نوعه في تاريخ العراق
كما ينتظر من المشاركين أيضاً أن يعرضوا انطباعاتهم وما خبروه أثناء اللقاء في مقالة ختامية أو عبر نص من أي نوع أدبي آخر. الزميل اللبناني، صديقي رشيد الضعيف، تملص من هذه المهمة بكتابته لهذا التقرير الذي بين أيدينا، والذي لم يكن موضوعه الكاتب الذي لا يعرف عن عمله الأدبي سوى ... القليل بسبب شحه الترجمات المطولة إلى إحدى اللغات التي يعرفها، بل شخصي أنا، وحياتي الخاصة هي ما أثار اهتمامه منذ البداية بشكل ملحوظ. وكان له أن يطلع عليها عبر أسئلة محددة وجهها لي وأجبته عليها بصراحة من جهة، وعبر مصادفة معايشته لي من جهة أخرى. نقدم هنا ترجمة لتعليقات الكاتب الألماني يواخيم هلفر على كتاب عودة الألماني إلى رشده للكاتب اللبناني رشيد الضعيف. وقد صدرت هذه التعليقات باللغة الألمانية في كتاب تحت عنوان لوطنة العالم عام 2006. وضم الكتاب المذكور ترجمة كتاب رشيد الضعيف، بالإضافة إلى تعليقات هلفر المقطع المنشورة هنا.
هذا الكتاب من تأليف اللاهوتي الأمريكي بول تيليتش (1886-1965). يناقش الكتاب الأسس النفسية والفلسفية للإيمان الديني.
من خلال تلك المقاربة يمكن استشفاف طرح الكاتبة أوللا بيركيفيج الذي نحن بصدده. فبقدر ما يشهده العالم من صخب وتشويش في معتقداته الدينية، بقدر ما يقفالعقل عاجزاً عن تصديق الادّعاء الذي ينسب حركات العنف المتشحة بمسحة دينية إلى الدين. وسواء أكنت مع الكاتبة ومع
يتحدث الكاتب عن العرب و اختلاف الثقافة العربية عن الثقافة اليابانية من خلال دراسته الجامعية للغة العربية في اليابان ثم رحلاته لبادية الشام ومصر ومخالطته للعرب . عندما انتهت الحرب العالمية الثانية، كنت في عامي الخامس، ولقد رأيت اليابان مهزومة وعشت مع أسرتي
من مفارقات تاريخنا الحديث، وهي تستعصي على العد، أن هذا الشرق الذي وُلِد فيه الدين لم يولد فيه، في تاريخه الحديث، نقد الدين؛ لأن الطبقات الصاعدة التي تجرأت على نقد الدين في تاريخ أوروبا الحديث لم يعفها تاريخنا الحديث إلا كطبقات مجهضة تخشى النقد والثورة أكثر مما يخشاهما رجال الدين ... ورجال الدولة أنفسهم.
إنَنَا لنخطئُ حين نَظّنّ أنّ ما بعد الإستبداد يُفضي بِطبيعته إلى ديمقراطيّة مَدَنِيّةٍ مُتَحَرَّرَةٍ فهذا ليس بالحَتْمِيّ، فإسلامُ مَا بَعْدَ الإستبداد يقبلُ عن طيب خاطر أُسُسَ الحَدَاثة الثلاثة يَغُني الديمقراطية (الشعب ينتخب) والمَدَنيةَ (فصل الديني عن السياسي) والحرّيَةَ السّياسيةَ (كلّ الحريّات للجميع إناثاً وذكوراً). ويكفي أنْ ننّظُرَ في عناد مُنَاصِري هذه ... الأسس وَهُوَ عناد لاَ يَقُبَلُ تراجعاً أوْ أنْ نَنَظر كذلك في التجارب الأخيرة التي تُعرفُ بـ التجارب الدّيمقراطية في الإسلام فَهْيَ مع الأسف نادِراً مَا تحترم الحريّاتِ الفرديّةَ وتتلكَأُ في ما يتعلّق بفصل الديني عن السّياسي وبإخْتصار هي تَسْعَى إلى تحقيق مَنَافِعَ اِنتخابيّةِ.
إن علاقة الانسان بالله تعالى ليست هي علاقة العبد بالمولى الذي يأمر وينهى وما على العبد الاّ الإمتثال للمولى من موقع الخوف والتقوى كما تصورها لنا المفاهيم التقليدية والفقهية، ولا علاقة الابن بالأب كما تصورها لنا المسيحية، بل هي أقرب الى علاقة الطفل بامه في
الليبراليون العرب الجدد ليسوا حزباً سياسياً، ولا هم رابطة سياسية، وليس لهم نقابة، أو منتدى أو صحيفة أو نشرة. ولا يتولون مناصب سياسية في الدول، ولا يملكون سلطات عسكرية أو مدنية، وإنما هم شبه تيار تجمعهم أفكار عامة مشتركة يختلفون في تفاصليها. فمنهم من يرى أ
تلعب النساء في الحياة السياسية والاجتماعية في فلسطين دوراً بارزاً هو وفق انطباعي والتجارب المتجمعة لم يعرف بشكل كاف، حتى لو كانت بعض الأسماء التيقدمت للقارئ في هذا الكتاب معروفة تماماً. لا تنطلق الغالبية العظمى من النساء في التزامها من منطلق نسوي، وإنما
أعرف إنك كائن حي محترم واجتماعي وعامل مثل نحلة أو نملة. لقد فضحت فقط الرجل الصغير بداخلك الذي يحطم حياتك وحطمها منذ آلاف السنين. إنك كبير أيها الرجل الصغير، حين تتجاوز صغارك وصغائرك. كبرك، هو الأمل الأخير الذي يبقى لنا. أنت كبير إذا ما اعتنيت بعملك، أنجزت
رأى المؤلف أن يبدأ بحثه هذا حول فينومينولوجيا الوعي الباطن بالزمن، بما ذكره برنتانو في أمر الزمن في هذه الدروس وقد جاء ترتيب ذلك ضمن قسمين ضمالقسم الأول دروس سنة 1905 في فينومينولوجيا الوعي الباطني بالزمن وذلك ضمن مقالات ثلاث حوت المقالة الأولى ما قاله ب
غاية هذا البحث هو وضع المرأة في الإسلام، فخاصية حياة المرأة أذهلت_x000D_ الأوروبيين منذ وقت طويل._x000D_ فكتب الأدب يصف خيبه أمل المطلقات. وحياة الحريم. وأما علماء العراقه فهم يصورون النساء بالجاهلات المستعبدات لشهوات الرجال، بينما يصدم المسافر الاوروبي بالوضع المؤلم للمرأة._x000D_ اثناء غزوته لمصر خاطب بونبارت جنوده "في مصر تختلف معامله الرجال لنسائهم عن معاملتنا" والذي يذهل في المرأة المسلمة هو العزله المفروضه عليها.
صدر الكتب في النصف الثاني من القرن 19، وكان من أهم سمات هذه الفترة المعاناة الكبيرة التي لاقتها الشعوب العربية من الاستبداد والاستعمار واغتصاب أراضيها وثرواتها، لذا اهتم الكواكبي بالحديث عن الاستبداد على إثر هذه الفترة وحاول تناول أسبابه والعوامل المساعدة عليه وكل ما يتعلق بها بشكل عام دون تخصيص أو تفاصيل أشخاص.تم تقسيم الكتاب إلى مجموعة من العناصر بخلاف المقدمة، تتحدث عن الاستبداد من أبعاد مختلفة عن بعضها، حيث تناول علاقته بسبعة عناصر هي الدين، العلم، المجد، المال، الأخلاق، التربية والترقي، وبدأ الكتاب بعد المقدمة بتعريف للاستبداد، وختمه بطرق التخلص منه.تكمن عبقرية الكتاب في أنه يكاد يكون مطابق تماماً لما يحدث في العصر الحديث، رغم أنه مكتوب من أكثر من مائة عام، فلقد كان يؤكد على الفكرة الأساسية وهي أن الاستبداد كان وسيظل هو السبب الرئيسي والأهم في تأخر الأمم في بلادنا العربية وخاصة الاستبداد في السياسة، كذلك عدم ذكر الكواكبي لأسماء أي شخصيات محددة بعينها جعل الكتاب مطلق وعام، فكل من قرأه منذ صدوره وحتى يومنها هذا لن يتخيل أنه كتب منذ كل هذا الوقت.
رأى المؤلف أن يبدأ بحثه هذا حول فينومينولوجيا الوعي الباطن بالزمن، بما ذكره برنتانو في أمر الزمن في هذه الدروسوقد جاء ترتيب ذلك ضمن قسمين ضم القسم الأول دروس سنة 1905 في فينومينولوجيا الوعي الباطني بالزمن وذلك ضمن مقالات ثلاثحوت المقالة الأولى
كان جهد غرامشي النقدي منصبآ على إعادة الاعتبار للجدل وبالتالي لإمكانية الممارسة الواعية ، فإن تفاعل الذاتي والموضوعي في العملية التاريخية ، حيث للأشكال المختلفة للبنية الفوقية – الثقافية والسياسية والأيدولوجية – وجود مستقل نسبيآ وغير قابل للاختزال إلى مرت
ليس من برهانٍ على ما بلغته البشريةُ من تقهقر، أفضل من إستحالة أن نعثر على شعب واحد، أو قبيلة واحدة، ما زالت الولادة قادرة على أن تثير فيها الحداد والمناحات.
نقد من عبد الله القصيمي للعقلية العربية في الحاكم والمحكوم، متهم العرب بعجزهم عن الإبداع والإنتاج حتى في ظل توفر الظروف المحفزة للإبداع.ينتقد العرب من خلال قضايا كثر كعقلية الرفض، والموقف من إسرائيل.يحتوى الكتاب أيضا رسائل مقالية هجومية بين القصيمي ومحمد جواد مغنية، ورسائل من الشاعر المعروف أنسي الحاج يدعم فيها القصي، ومقابلة أدونيس للقصيمي، ودراسة صلاح الدين المنجد للقصيمي ورد القصيمي عليها.
هذا الكتاب من تأليف المستكشف البريطاني ويلفريد ثيسجر (1910-2003). يوثق الكتاب حياة وثقافة سكان أهوار جنوب العراق، الذين عاشوا في عزلة نسبية حتى منتصف القرن العشرين، ويعد من أهم المصادر الأنثروبولوجية عن هذه المنطقة.
هذا الكتاب من تأليف الباحثة الألمانية كريستا فيشتريش. يناقش الكتاب تأثير العولمة على وضع المرأة في مختلف أنحاء العالم.
هذا الكتاب من تأليف الشاعر العراقي معروف الرصافي. يحتوي الكتاب على مقالات ودراسات تتناول قضايا اجتماعية وسياسية في العراق.
.... وكان من جملة ما ألهمتنيه الحوادث، ولقنتنيه التجارب في أيام عزلتي ما تقرؤه، أيها القارئ الكريم في هذه الرسالة التي ما كتبتها لتنشر في العراق الذي لا حرية للكلام، ولا حرمة فيه للرأي والفكر. بل لتكون عبرة لمن يطلع عليها من أهل هذا الجيل أو الأجيال الآتي
ما هي العولمة ؟2012م - 1441هـهناك الكثير من الناس يعتقدون لأسباب منطقية أن العولمة الاجتماعية، وكذلك الثقافية والسياسية، تسعى في نهاية المطاف إلى تحويل الدولة، غير أنه من المؤكد أنها تسعى أيضاً إلى نزع الملكية منها. وبالتالي فقد تولد نتيجة لذلك شعور بالعجز الذي هو بالحقيقة ناتج عن مؤسساتنا التي يجب إعادة بناؤها، للمحافظة على تماسك المعايشة والعمل السياسي، وذلك من خلال مواجهة تحديات العولمة التي هي ليست ظاهرة خارجة عن ظروفنا الحياتية، بل هي الطريقة التي سنعيش بها من الآن فصاعداً. وقد ناقش في هذا الكتاب ماهية العولمة ليوضح صعوباتها وقيمها ودلالالتها المتعددة وأبعادها ليكشف بالتالي عن فخاخها الفكرية ويجعل تجنبها ممكناً وهو بذلك يسعى إلى فتح الأفق لتقديم إجابات عن العولمة. .
كتاب "الصراطات المستقيمة" يمثل جولة في قارة "التعددية الدينية" الواسعة، والتعددية الدينية نظرية معرفية في باب حقانية الأديان والمتدينين تكشف الستار عن هذه الحقيقة، وهي أن الكثرة في عالم الأديان (وغير القابلة للاجتناب حسب الظاهر) حادثة طبيعية تعكس في طياته
في الليتيرجيا ، القربان المسيحي قدم لمرة واحدة ويعاد طقوسيا وتتمثل المفارقة في اعادة ما لا تمكن اعادته .
إن هذا الكتاب يبحث في المنهج البشري والتاريخي والأرضي للوحي والدين بدون التعرض للرؤية المتافيزيقية لمقولة الوحي، ويسعى لتوضيح ظاهرة الوحي والغيب عندما ترتدي ثوب الطبيعة وتنزل من مركب ما وراء التاريخ إلى الأجواء التاريخية وما تتعرض له من متغيرات وتداعيات ن
يمكن البحث في الدين من زاويتيين أو جهتين من الله للإنسان ومن الإنسان لله فالمسألة تطرح تارة بأن الله تعالى يريد من الناس الالتزام بالدين ويبين لهم تعاليم الدين وأحكامه ومقصوده من الدين
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
