سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 1 الى 24 من 48 منتج
هذا الكتاب من تأليف الناقد العراقي حاتم الصكر. يقدم الكتاب دراسة عن حياة وأعمال الناقد والشاعر العراقي رفائيل بطي، ويستعرض إسهاماته في تطوير النقد الشعري في العراق، وتحليله لأعمال الشعراء العراقيين.
ليس النقد هو العلم، فهذا يعالج المعاني والآخر ينتجها، والنقد يحتلّ مكاناً وسطاً بين العلم والقراءة. إنه يعطي لغة للكلام الخالص الذي يقرأ، كما يعطي كلاماً (بينة أشياء آخر) للغة الأسطورة التي صيغ منها الأثر الأدبي، والتي يتناولها العلم. إن علاقة النقد بالأثر الأدبي هي علاقة معنى بشكل، بالناقد لا يمكن أن يدّعي "ترجمة" الأثر، خاصة بوضوح أكبر، نظراً لأنه ليس هناك ما هو أوضح منه، ما يستطيعه هو أن "يولد" معنى معيناً، مشتقاً إيَّاه من شكل الأثر الأدبي. إن الناقد يضاعف المعاني ويجعل لغة ثانية تطفو فوق اللغة الأولى للأثر، أي أنه يُنتج تلاحماً للعلامات. بصفة عامة يتعلق الأمر بنوع من التزييغ ما دام من الواضح أن الأثر الأدبي، من جهة، لا يرتضي مطلقاً الخضوع لإنعكاس محض (فهو ليس شيئاً مِرْآوياً مثل تفاحة أو علبة).
ليس النقد هو العلم، فهذا يعالج المعاني والآخر ينتجها، والنقد يحتلّ مكاناً وسطاً بين العلم والقراءة. إنه يعطي لغة للكلام الخالص الذي يقرأ، كما يعطي كلاماً (بين أشياء آخر) للغة الأسطورة التي صيغ منها الأثر الأدبي، والتي يتناولها العلم. إن علاقة النقد بالأثر الأدبي هي علاقة معنى بشكل، فالناقد لا يمكن أن ... يدّعي ترجمة الأثر، خاصة بوضوح أكبر، نظراً لأنه ليس هناك ما هو أوضح منه، ما يستطيعه هو أن يولد معنى معيناً، مشتقاً إيَّاه من شكل الأثر الأدبي. إن الناقد يضاعف المعاني ويجعل لغة ثانية تطفو فوق اللغة الأولى للأثر، أي أنه يُنتج تلاحماً للعلامات. بصفة عامة يتعلق الأمر بنوع من التزييغ ما دام من الواضح أن الأثر الأدبي، من جهة، لا يرتضي مطلقاً الخضوع لإنعكاس محض (فهو ليس شيئاً مِرْآوياً مثل تفاحة أو علبة).
إن ماسينيون يستحق الشكر على تسجيل هذه اللمحات من تراثنا الشعبي من فولكلورنا) رغم أنه لم يلم بالموضوع إلماماً كاملاً. هذا الموضوع الذي لم يكن له قبله بداية ولم يكن له حتى الآن نهاية. فمن يلومه؟ لقد نقر نقر الطائر فقط. ولكن هذا النقر لهذا الطائر المعمر لفت نظري ونظر ... أمثالي إلى العناية بالتراث الشعبي. وعسى أن تكون هذه الالتفاتات من أجنبي عزيز علينا لفتاً لأنظارنا نحن العراقيين للغيرة على تراثنا الشعبي قبل فوات الأوان. والأوان عندي هو اللحظة التي أخشى ما أخشاه خلالها أن ينقرض الجيل الذي يروي التراث الشعبي فينقرض معه التراث الكريم.
الفوضى اليوم تعني أن يصبح العالم، وكل بلد فيه، غير قابل للحكم. فاختاروا إذن الإصلاح الديني، كمدخل للإصلاح الشامل السياسي، والاقتصادي، والعلمي، واللغوي، والتربوي. الإصلاح الديني هو اليوم المدخل لقطع الطريق على هجوم الجنون في التاريخ، على تحويل المؤسسات ال
الفصول الذي يحتجنها ها الكتاب ليست نقدية أكاديمية، كما أنها ليست مقالات صحفية سريعة.(هي بين الاثنين) جاز التعبير، تسلط ضوءاً على النجف وحياة الجواهري وشاعريته وتضيء أموراً أتى عليها سريعاً في ذكرياته.
هذه الرسالة، تَبحثُ عن الحديث النبوي المشهور، وهو أن النبي قال، قال الله تعالى: لا إله إلا الله حِصْني فمن دَخَل حَصنِي أمِنَ مِنْ عَذابي . فقد تعرض بشرح هذا الحديث وتفسيره، جماعةً من علماء الإسلام في الزمن السّالف، ويوجدُ الآن بضعُ رسائل مخطوطة فيما يرجعُ لذلك. أما تفسير الإمام أحمد الغزالي في ... هذه الرسالة، فهو تفسير خاص بنفسِه، فهو لم يدخل في التفسير على أنه فيلسوف يبحثُ عن المعقولات والمفاهيم التي لا يدركها الفقهم والعقلُ، ولا أنه عارفٌ يبحثُ عن الشطحاتِ العرفانيةِ والآراءِ الخارجةِ عن حدود التعقل والإدراكِ، ولا على أنه متشرعٌ سطحيٍّ، بل بعنوانِ: إنه فيلسوفٌ متألهٌ، وعارفٌ متشرعٌ، وواعظٌ متّعظٌ وحكيمٌ، وعالِمٌ أخلاقيٍّ.
ليس ثمة مسافة فاصلة بين الشعر والكتابة عنه، ما من حيادية في هذا الموضوع، في أفق هذه الترسيمة يخوض الناقد علي حاكم صالح في الحديث عن الشاعرين الأصليين محمود البريكان وسركون بولص، فكل شاعرٍ منهما له فرديته، ولكن تظل فردية الشاعر الأصيل، كما الإنسان غير قابلة للتكرار، ولا الإستنساخ؛ ... ولان مبعث الكتابة عن هذين الشاعرين لدى علي حاكم صالح الهوى الشخصي هوى يدوم عبر حوار يتواصل طويلاً، ليصل من ثم إلى فهم الدلالات الضمنية لكل تجربة، والمشترك بينهما، برى المؤلف أن ثمة تداخل إنساني وشعري مميز بين تجربتي البريكان وسركون، فهذان شاعران تجردا بكل إنسانية عن كل ما هو لا إنساني في بيئة ثقافية امتلأت بشعارات الأحزاب والأيديولوجيات، وتجرّدوا للعيش من أجل الشعر مهمةً نهائيةً. وأصالتهما لا تعود إلى جودة شعرهما، فهذا بحد صاته لا يمنح الشاعر مرتبة بين البشرـ بل تعود إلى أصالتهما هما بوصفهما عاشا متوافقين تماماً مع كا كتبناه(...) . يتضمن هذا الكتاب مقالتين، أولاهما في الطريق إلى البريكان ، كانت قد نشرت في كتاب الشعرية المفقودة: دراسات وشهادات ، الصادر عن دار الجمل عام 2010، تحرير وتقديم الدكتور حسن ناظم، والمقالة الثانية سركون بولص: ضيف المسافة ، وهي تنشر في هذا الكتاب للمرة الأولى، وكلتاهما تنتميان إلى التراث الرافديني مهد الشاعرين وينشغلان باليومي والحياتي، البريكان على طريقته في رؤية الكائن الإنساني على حافة العالم في مواجهة نفسه والوجود الغامض... وسركون المعذب بين مكانين، فقدهما معاً، وظل على الطريق يسترجع روائح أرضه ويقلب ما حوله نسخةً مشوهة لأصل مفقود، طريق مشرعة أبداً فلا تنتهي، طريق تنتصب على حافة العالم.
يأتي هذا الكتاب والذي يضم قراءة في تجربة الشاعر سيف الرحبي للوقوف على العناصر الأكثر بروزاً، ودلالة في هذه التجربة جمالياً وفكرياً، وتحديد الثيمات (الموضوعات) والعلامات الدالة فيها، ولذلك ارتأى توزيع هذه الدراسات على محورين أساسيين، أولهما محور البنية الشعرية النص، وثانيهما محور الثيمات الأساس، التي شكلت عناصر مهمة ... في هذه التجربة. وقد ركزت الدراسات في كلا المحورين على الدلالات والوظائف، التي تقدمها بنية اللغة الشعرية وخصائصها الأسلوبية، ورغم ذلك لا تدعي هذه القراءات، التي ضمها الكتاب أنها استطاعت أن تغطي الجوانب اللغوية والبلاغية والتعبيرية والفكرية، التي قدمتها هذه التجربة، أو اتسمت بها تاركة مهمة استكمال هذا النقص لدراسات أخرى، ومساهمات نقدية لاحقة. في الدراسة الأولى تناولت موضوع العتبات النصية، من حيث الشعرية والسياق والوظائف، وحاولت أن تستعين بآراء نقدية متعددة غربية وعربية، تعينها على التعريف بأهمية الدور الذي تلعبه هذا العتبات أو الهوامش، في عملية القراءة والتلقي، وفي مقدمتها العناوين التي تمثل نصاً صغيراً يوازي النص الكبير، ويحيل عليه، وكان التركيز على الوظائف العنونة لا سيما في الاتجاهات النقدية النصية والسيمائية. الدراسة الثانية انشغلت المكان والدلالات التي توحي بها، وعلاقة هذه الشعرية بالرؤية التي يقدمها الشاعر إلى العالم، إضافة إلى تجليات هذه الشعرية وعلاقتها بالنص الرعوي الغنائي الرومنتي، الذي تنتمي إليه تلك النصوص، وقد توزعت الدراسة على محاور فرعية تحدثت عن علاقة هذه الشعرية بتجربة الطفولة، والرؤية الرومنتية التي تكشف عن تمجيدها لزمن الطفولة وعن حنينها إلى الماضي وتغنيها بالطبيعة الشاعرية التجلي والحضور، إضافة إلى ما تعكس العلاقة مع المكان من قلق وشعور بالغربة يدفعه إلى الارتحال الدائم، كتعبير عن قلق وجودي. الدراسة ما قبل الأخيرة انشغلت بموضوع الحداثة، وتوزعت على محورين اثنين، محور الرؤية إلى حداثة التجربة الشعرية ومقوماتها الفنية والفكرية، ومحور الرؤية إلى حداثة الواقع الاجتماعية، والعلاقة القائمة بين الحداثتين، إذ حاول أن يقدم في تجربته نوعاً من الحداثة المتوازنة التي تنفتح على المنجز الشعري الحداثي، دون الإيغال في مغامرة اللغة والتجريد والمخيلة الشعرية الجامحة، وقد ارتبط ذلك برؤية الشاعر الفكرية التي ظلت تلح على وظيفة الشعر وجمالياته المتصلة بدوره الاجتماعي، وتعبيره عن الضمير الجمعي الإنساني وتوقه إلى تحقيق الكرامة الإنسانية والعدالة والحرية، وقيم الخير والجمال والتعاطف البشري كبدائل عن قيم المادة والاستهلاك والقوة العمياء المدمرة التي تميز حضارة اليوم والعلاقات الإنسانية القائمة في عالم تحكمه القوة الغاشمة ومصالح الدول القوية. إن الشاعر في هذه التجربة الممتدة على مدار ربع قرن يحاول أن ينشئ سياقها الخاص من خلال تفكيك التاريخ والواقع، وإعادة بنائهما بصورة دالة على اختلاط الأزمنة والأمكنة في سيرة الذات، وسيرة الجماعة بانفتاحها على الكون، وتداخلها معه في مشهدية نافرة بملامح قسوتها، وألفتها الضارية، وبما يساعد في إعادة فهم هذا التاريخ بدلالاته الموحية ومفارقاته المدهشة. لم تحاول القراءات أن تلغي العلاقة بين النص والشاعر، أو النص ومرجعياته الخارجية، بحجة أن للكتابة منطقها الذي تفرضه على الكاتب وتوجهه من خلاله، فالكاتب ليس أداة مجردة من أي دور أو وعي أو حضور يتجلى في فعل الكتابة، وهذا الكاتب هو كائن تاريخي وثقافي واجتماعي يحمل ذاكرته ورؤيته التي شكلتها اللغة باعتبارها وسيلة إدراكنا للعالم، وأداة تعبيرنا عن علاقتنا معه في آن معاً، ولذلك برز التأكيد على دلالية البنية، وكيفية اشتغالها ومطارحاتها في هذه التجربة.
هذا كتاب عن أدب ولد من رحم الحرب، وساير المؤسسة، ومثل مضامينها. وليس كل أدب، إنما أدب عراقي وعربي، ولد خلال حقبة الحرب العراقية الإيرانية في إعلام السلطة العسكرية في العراق. نتتبع في قراءتنا مصادر هذا الأدب، مراجعه، مضامينه، تحولاته وقيمه... بعضها انطباعا
المسرح يساهم في حركة الواقع المعاش ولا يمكن حصره أو عزله أو تصنيفه داخل خانة ما أو زي دارج (موضه). وما أن ندمجه في الحياة اليومية حتى لا تعود له من حدود، ويفقد فجأة طابعه بصفته مظهراً من مظاهر الحضارة.
هذا الكتاب من تأليف الناقد المغربي عبد الكبير الخطيبي (1938-2009). يناقش الكتاب قضايا الحداثة والهوية في العالم العربي، وخاصة في المغرب العربي.
هذا الكتاب من تأليف الشاعر العراقي فاضل العزاوي. يناقش الكتاب التحول من قصيدة الشعر التقليدية إلى قصيدة النثر، ويستعرض تجربته في هذا المجال.
صنعة الشعر هو مدخل إلى الأدب، إلى التذوّق، إلى بورخيس نفسه. وخلافاً للنبرة الساخرة المطبوعة التي تميز معظم مقابلاته ومحاضراته بالإسبانية، أسلوب بورخيس في صنعة الشعر هو أسلوب ضيف شرف، متقلب، ولطيف. لكن هذا الكتاب، بالرغم من أنه سهل المنال بصورة مذهلة، إلا أنه ليس من النوع التعليمي سهل الهضم، إنه يزخر ... بتأملات شخصية عميقة، ولا يقع في السذاجة ولا في الكلبية، يحافظ على مباشرة التعبير الشفوي: طلاقته، سخريته، وتردده الطارئ.
هذا الكتاب من تأليف الباحث العراقي عبد الحميد الرشودي. يقدم الكتاب دراسة شاملة عن حياة وأعمال الشاعر العراقي معروف الرصافي.
يطيب لي أن أقدم هذا الكتاب الموجز الذي قصرته على فوائد تتصل بشاعر العربية أبي الطيب الذي "ملأ الدنيا وشغل الناس" وما كان من صلته بغيره، وما قيل في. . . ه. لقد حفل ديوان أبي الطيب بفوائد في اللغة حفزت علماء العربية أن يتعقبوها بين ناقد رافض وآخر يرى فيها ذخائر
في دراسة هنري ميللر الشاعر الفرنسي آرثور رامبو (1854-1891) تذوب الحدود بين دراسة الأدب والتأويل الإبداعي للتاريخ، واللحظة الحضارية، والسيرة الذاتية بوصفها نصاً في حالة صيرورة لا يمكن اكتمالها أبدا. قلق النفوس الميتة ذاك هو ما يتقصى مكامنه الكاتب الأميركي هنري ميللر في كتابه رامبو وزمن القتلة . ... ميللر بوصف رجل الأجواء المفتوحة، يبحر في سيرة معلمه الشاعر الفرنسي رامبو بحثا عن ماهية الفن: الرؤية، التألق، الشجاعة، والإيمان، ليستقطر منها عبق الحرية الصرفة، لقد وصف رامبو في اللغة الرمزية للروح، كل ما يحدث الآن من غياب للنهج الإنساني الحق، وذهب ميللر إلى التأكيد أن ليس ثمة تنافر بين رؤيا رامبو للعالم وللحياة الأبدية، ورؤى مجددي الدين العظام، فخلف رؤيا جديدة للسماء والأرض، تبشر بشهوة الحياة، كي لا يغدو الوجود الأرضي مجرد مطهر أو جحيم. من هنا نجد تقاطع كتابة ميللر الإبداعية النقدية مع سيرة رامبو ونصه، والواقع الذي صار تشبيها لرموز الشر التي انفلتت دون كابح الكتابة، وتاريخها الخاص، فنستطيع أن نسمع صوت ميللر في تبشيره بالرعب الهائل، وتواصل حالة التشرذم أو الإنقسام الذاتي التي رصدها منذ نهاية القرن التاسع عشر عند دوستوفسكي ونيتشه، وهيدجر، وباشلار وغيرهم. وعلى طول الكتاب يرصد ميللر حجم الإنقسام الداخلي عن رامبو، وارتباطه بحالة الإنفجار الحضاري باتجاه الشر، ثم يقوم بعملية توحد سري بمستقبل رامبو في الكتابة التي تطمح أن تبعث تمرده من جديد.
هذا الكتاب من تأليف الروائي العراقي فاضل العزاوي (1940-2023). العزاوي من الرواد العرب في تجريب الرواية، وأعماله غالباً ما تتميز بالغرائبية والسريالية، وتستكشف عوالم الهامش والجنون.
ماذا يجري في عقلنا عندما نقرأ الروايات؟ كيف نحول الكلمات إلى صور ذهنية؟ لماذا نقرأ الروايات؟ من هو القارئ الساذج ومن هو القارئ الحساس؟ ومن جانب آخر، بماذا يفكر الروائي أثناء عملية الكتابة؟ ماذا يعتقد حول القارئ؟ كيف يخطط لروايته؟ كيف يختار محور الرواية، م
هذا الكتاب من تأليف الشاعر العراقي محمود البريكان (1952-2010). يجمع الكتاب دراسات وشهادات نقدية عن تجربته الشعرية، ويستعرض مسيرته الأدبية وأهم محطاتها، مع تحليل لأعماله الشعرية.
هذا جزء لطيف في حجمه جمع فيه المؤلف بعض ما مر به من حوادث وأخبار إتلاف الكتب في التراث العربي قصره على نوعين فقط من الإتلاف: النوع الأول: إتلاف السلطة للكتاب، وتتجلى السلطة هنا بميع أنماطها وتحليلاتها سواء كانت هذه السلطة تتمثل بسلطة الحاكم أو المجتمع أو
يقول ماريو بارغارس يوسا إن بورخيس هو الذي فتح بوابات أوروبا والعالم أمام الرواية الأمريكية اللاتينية في الستينات.
في كل واحدة من المقالات التسع يتناول بورخيس واحداً من المشاهد التي أثارت إهتمام الدارسين والنقاد. وفي بداية كل واحدة منها يمهد الكتاب بعرض إطار عام يقدم من خلاله صورة عن أبرز التأويلات التي كتبت حول المشهد ويناقشها قبل أن يعطينا قراءته الفريدة وتأويلاته المستوحاة من خبرته في النقد الأدبي ... ومن تأملاته الشخصية. وبقدر ما فُتن بورخيس بالسمات الفنية وبالخصائص الجمالية للمشاهد المختارة كان حريصاً دوماً على عدم إغفال إنسجام الإيقاع مع المعنى وحث القراء على التبصر من أجل تذوّق ملذة معانيها الخفية والتمعن في القضايا التي تثيرها في طابعها العام.
ستعيد بورخيس مسار التانغو الذي جلبته أسر أرجنتينية راقية الى باريس، ولن يتأخر في الإنتشار في القارة العجوز. قدم إلى لندن أيضا وروما وفيينا وبرلين وصولا إلى سان بطرسبرغ. يؤكد بورخيس أن التانغو كان يملأ الأمكنة التي يحطّ فيها بالغبطة. غير أنه، على ما يبدو، خان نفسه. يكتب: "من الغريب أن يصير التانغو في باريس المدينة الرمز في الذكاء المتبصر والتعلّق بالملذات، فناً محتشماً يفقد خطواته البدئية ليغدو نوعا من النزهات الحسّية. افتقرت كلمات أغنيات التانغو الأولى إلى الحشمة بل إلى المنطق أيضا".يعترض بورخيس على ضياع التانغو كما عرفه أسلافه. يستهجن أن يتعرض للقوننة ويصير مجرد خطوات محسوبة بعدما كان ربيب العوالم السفلية المتفلتة بطبيعتها من أي معايير. يعترض بورخيس على تصنيف التانغو لاحقاً، حين خرج من مكانه، "فكرة حزينة راقصة، كما لو أن الموسيقى ولدت على مستوى الذهن وليس العاطفة".نقرأ بورخيس في نهاية نصه: "ليست دراسة التانغو مسألة عقيمة، لأنها تعني دراسة تقلّبات روح الأرجنتين"، مدافعاً عما عناه فعلاً.هذا ما يكتبه رجل كره التانغو كما يقول، أو كما نظنّه كان يدّعي.رلى راشد
إنني والخطيبي نهتم بأشياء واحدة، بالصور، الأدلة، الآثار، الحروف، العلامات. وفي الوقت نفسه يعلمني الخطيبي جديداً، يخلخل معرفتي، لأنه يغير مكان هذهالأشكال، كما أراها يأخذني بعيداً عن ذاتي، إلى أرضه هو، في حين أحس كأني في الطرف الأقصى من نفسي.
هذا الكتاب من تأليف الناقد والباحث السوري سمير الحاج شاهين. يقدم الكتاب دراسة نقدية عن حياة وعمل الروائي الفرنسي مارسيل بروست (1871-1922)، مع التركيز على تأثير طفولته وذكرياته في تشكيل عالمه الروائي، كما في رائعته "البحث عن الزمن المفقود".
يمتاز هذا الكتاب عن غيره من الدراسات بما يتصف به من بعد الرؤيا، شموليتها ونضارتها في مقاربة الهزل والفكاهة في الأدب العربي القديم. فهو يتناول المواد الهزلية الضاحكة التي شكلت جزءاً هاماً مما يعرف بأدب "الأدب" بدراسة جادة وفق المنهج الاجتماعي-الثقافي. فالك
هذا الكتاب من تأليف الناقد العراقي شمعون بلاص. يحتوي الكتاب على دراسات نقدية عن أبرز رواد ومبدعي الأدب العربي المعاصر، ويقدم تحليلاً لأعمالهم وتأثيرهم في المشهد الثقافي العربي.
يتناول الشاعر الزمن وهو ينسل من بين اصابعه قطرة فقطرة، ثم يتبخر حتى يصبح عدما، في احدى قصائده الغزلية يقول غالب ان القطرة التي لا تصير نهرآ بها الرمال ومرة تلو المرة، عندما اكتب اكتشف انني لا اتذكر الماضي ذاته، كما لا اتذكر شخصا او مكانا او مشهدا او صوتا ... او اغنية بعينها انما اتذكر اولا وقبل كل شيء كلمات.
ترجم أنطوان غالان حكايات ألف ليلة وليلة إلى الفرنسية في الربع الأول من القرن الثامن عشر، وكان لهذه الترجمة دورها الكبير في شيوع الكتاب في الأدب الأوروبي والعالم، وصدرت نسخة من الكتاب بالفرنسية قبل أي لغة أخرى حتى العربيّة. ضمَّت ترجمة غالان حكاياتٍ ليس لها أصول عربيّة قديمة معروفة، وكشف غالان في يومياته عن رجل حلبيّ ماروني اسمه حنّا قد زوده بحكايات بلغَ عددها خمس عشرة حكاية، ظهرت عشر منها في كتابه، وذكر في يومياته ملخصات لهذه الحكايات. حكا حنّا لأنطوان حكاياتٍ وكتب له أخرى، لكن لم يُعثر على مخطوطات الحكايات التي كتبها حنّا. بقيت حكايات أنطوان مثار بحث وجدل في أصولها، لا سيما حكايتي علاء الدين والمصباح السحريّ، وعلي بابا والأربعين حرامي. لهاتين الحكايتين شهرة واسعة، والطريف في الأمر أنَّهما غير موجودتين في كتب ألف ليلة وليلة العربيّة، والمصدر الوحيد المذكور عنهما في يوميات غالان هو حنّا دياب. لكن ظهرت مخطوطات عن هاتين الحكايتين في القرن التاسع عشر، يُشكّك بأصالتهما، ومنها مخطوطة علاء الدين التي يذهب محسن مهدي إلى أنّها ترجمة من اللغة الفرنسية وضعها اللبناني ميخائيل الصبّاغ، وهذا قد اختلق نسخة بغداديّة خرافية لكتاب ألف ليلة وليلة وباعها ليتربّح منها. في هذا الكتاب مقالات عن الصبَّاغ ومخطوطات حكايات نسخة غالان، ومقالان لبورخيس عن كتاب ألف ليلة وليلة ومترجميه، والمتن العربي لحكايتي علاء الدين وعلي بابا، ومقالات عن مخطوطات الحكايتين.
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
