سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 73 الى 96 من 840 منتج
لماذا أجعل من فارق السن عائقاً بيننا؟ هل يقيم الحب للعمر وزناً؟ هل للعشق زمن محدد؟ هل يتحول الرجل بعد الستين إلى علبة بريد صدئة كُتب عليها بخط أحمر عريض: "ممنوع وضع رسائل الغرام في هذه العلبة وشكراً"؟ هل تنطفئ في قلبه شعلة الحياة؟ ألا يتحول القلب الذي لا
"رائحة الزعفران" رائعة الأديب العراقي "عاتي البركات" يحكي فيها قصة وطنه الذي ظل يرزح تحت سلطة نظام أجبره على الخروج منه، فيقي في غربته يكتب تجربته مستخدماً من أبطال روايته نموذجاً لذلك الواقع المعيش، يتكلم فيها الروائي بصوت البطل وكأني يبتعد خطوات عن ذاته
من يبحث عن سرد تقليدي وأحداث وبناء للقصة وعقدة وحل وكل هذه الأمور لن تعجبة هذه الرواية. القصة بسيطة جداً رجل يطرد من العمل، ثم لا يدري ماذا يفعل.الرواية لا تصف القلق، والإضطراب لكنها تجعلك تعيشه، تعيش هذا الشكل الحقير من الإضطراب العصابي، لا من خلال الوص
كريم كطافة في هذه رواية (حمار وثلاث جمهوريات) يخترق اربعة محرمات : 1_مسئلة الشذوذ الجنسي في المجتمعات الاسلامية. 2_الارهاب وكيفية تحويله بيد الاعلام العربي ,مثل قناة الجزيرة وغيرها,الى مادة للاتجار . 3_نقد السياسة,حكومة ومعارضة ,وكيف انهما ذهنية واحدة في الاصل . 4_نقد طبيعة العنف والتمييز الموجهة من قبل الانسان ضد الحيوانات وضد الانسان نفسه. وقوة السرد هنا انها تقارب هذه المسائل اجمع عن طريق مأساة الحيوان الضعيف المستهجن الحمار.دولة الرئيس تستخدم الحمار لتجارب الاسلحة المحظورة,المعارضة تلبس الحمار صورة الرئيس وتصنع ثورة, قواعد الارهاب تستخدم الحمار لتخريب المجتمع وقتل الابرياء.
كيف كان يفكر طيارو الهجمات الانتحارية يوم 11 سبتمبر/أيلول 2001؟ كيف كان تنظيم المجموعة؟ ومن هو المدبر؟ يحاول هذا الكتاب أن يكشف عن خلفية هذه الشخصيات الرئيسة والتي كونت ما عرف بخلية "هامبورغ"، ويحاول أيضاً أن يلقي بعض الضوء على الشخصيات التي يمكن اعتبار أ
حققت قصة (جواد نافر) حال صدورها نجاحاً باهراُ ومباغتاً لكاتبها. حتى أن الناقد المعروف رايش رانسكي نصح بقراءة هذه القصة: "إنها انضج وأجمل وأفضل أعماله. تلك قصة زوجين يلتقيان صدفة أثناء عطلتيهما في مكان ما من منطقة البودنزة، إنها من روائع القصة الألمانية له
إن كتاب محمد شكري عن جنبيه في طنجة يمثل صورة متكاملة عن جان جنيه، وسيتابع القارئ أحداثه بحواسه حتى ليخيل إليه أنه يسمعه بوضوح كما لو أنه يشاهد فيلماً. ومن أجل أن يحقق الواحد دقة من هذا النوع عن طريق سرد الأحداث وتسجيل ما قيل فيه على المرء أن يمتلك صفاءً ن
ظلّ الكاتب النمساوي روبرت موزيل مجهولاً لزمن طويل على الرغم من أنه كان لأعماله الروائية أهميتها كفن أدبي متمايز في حينه إذ أنه اختط خط الرمزية الروائية التي وضع كازيمير اوشمدت، والفرد ووبلن وهاينرش مان بعضاً من ملامحه في بداية هذا القرن، وهذه المجموعة الق
على العكس من معظم كتابنا الآخرين، تعلم محمد شكري لغة الأشياء العارية القاسية، قبل أن يتعلم الكلمات "المعبرة" لذلك تظل حياته اليومية هي الأساس، وتغدو الكتابة بالنسبة له ادماناً جزئياً يرفض أن يجعل منه قناعاً للتجميل أو مطية للارتقاء في السلم الاجتماعية...
من قتل بالومنيو موليرو رواية بوليسية تدور أحداثها في أمريكا اللاتينية في (في البيرو تحديداً) تبحث عمن قتل موليرو، الفتى البسيط الذي وجد جثته أحد الرعاة وقد شوهت بشكل مخيف، فما هي الأسباب الحقيقية التي أدت إلى مقتل موليرو، ذلك الفلاح ذي الأصول الهندية .. ربما يكون الشاب قد انتهك حرمة تابو إجتماعي سياسي حتم على أهل البلاد إصدار حكم جعل قتله مباحاً لا يعاقب عليه مرتكبوه. هذا ما سوف يتابع التحقيق فيه "يوسا" وهو يتحرى الكثير من خصائص المجتمع الريفي في أمريكا اللاتينية. ... "كان الشاب مشنوقاً ومثبتاً على شجرة الخروب الهرمة، في وضع عبثي إلى حدّ بدا معه أشبه بفزاعة عصافير أو دمية كرنفال مفتوحة الساقين منه بجثة. تراهم مثلوا به بهذا الحقد غير المحدود مثل قتله أو بعده: كان أنفه وفمه مشقوقين، وعلى جسده خثارات دم جاف، وكدمات وشقوق، حروق سجائر (...) كان حافياً، وعارياً من خصره حتى قدميه، وليس عليه سوى قميص داخلي ممزق. إنه شاب نحيل، أسمر، وبارز العظام (...) إنه أحد جنود الطيران هؤلاء الذين جاؤوا بهم إلى القاعدة الجوية في حملة التجنيد الأخيرة - وانتعشت ملامح العجوز - إنه هو: البيوراني الذي يغني ألحان البوليرو ..." ولكن هذا وحده غير كاف لحل لغز معرفة من قتله... !؟
الكذبة الثالثة هو الكتاب الثالث والأخير من ثلاثية أغوتا كريستوف الشهيرة "ثلاثية التوأم" التي عرفت بالعربية بثلاثية الدفتر الكبير والتي ضمت روايتي الدفتر الكبير و البرهان وترجمة محمد آيت حنا. وصدر كتاب الكذبة الثالثة مترجمة عن الفرنسية بلغة رقيقة وشاعرية لـ بسام حجار في طبعة حديثة عن منشورات الجمل ضمن روايات مترجمة متميزة تضم باقي الثلاثية وأعمال أخرى للكاتبة الهنغارية المتميزة. نبذة عن رواية الكذبة الثالثة وأقول لها إنني أحاول أن أسرد قصتي، ولكني لا أستطيع، ولا أملك الجرأة، لأنها تؤلمني، ولذلك أُجملُ كل شيء وأصف الأمور، لا كما جرت بالفعل، بل كما كنتُ أود أن تجري. تقول: بلى، قد تكون حياة الواحد منا أشد كآبة من أشد الكتب كآبة. أقول: بالضبط، إن الكتاب، مهما كان كئيباً، لا يمكن أن يكون بمثل كآبة حياة. اقتباسات من الكذبة الثالثة فقدتُّ حماستي لكلِّ شيءٍ، رغباتي كلّها تهجرني، حتى إنّي لا أرى أحلاماً ذاتَ شأنٍ، لا أرى سِوى أحلامً عاديّة. إنني أحاول أن أسرد قصّتي، ولكنني لا أستطيع، ولا أملك الجرأة، لأنها تؤلمني. ولذلك أُجمِّل كل شيء وأصف الأمور، لا كما جرت بالفعل، بل كما كنتُ أود أن تجري.
يتطرق الروائي والشاعر العراقي سنان انطوان في روايته الثالثة إلى الأسئلة الشائكة التي تعاني منها الأقليات في العراق الراهن. بعض آلام الشعب العراقي، وما يثيره ذلك من أسئلة حول الماضي والحاضر، أي ما بين الذاكرة والراهن. صدرت رواية يا مريم عن منشورات الجمل ضمن روايات عربية متميزة تضم باقي كتابات أنطون. نبذة عن رواية يا مريم رؤيتان متناقضتان لشخصيتين من عائلة عراقية مسيحية، تجمعهما ظروف البلد تحت سقف واحد في بغداد، يوسف، رجل وحيد في خريف العمر، يرفض أن يترك البيت الذي بناه، وعاش فيه نصف قرن، ليهاجر. يظل متشبّثاً بخيوط الأمل وبذكريات ماض سعيد حيّ في ذاكرته، مها، شابة عصف العنف الطائفي بحياتها، فشرّد عائلتها وفرّقها عنهم لتعيش لاجئة في بلدها، ونزيلة في بيت يوسف، تنتظر مع زوجها موعد الهجرة عن وطن لا تشعر أنه يريدها. تدور أحداث الرواية في يوم واحد، تتقاطع فيه سرديات الذاكرة الفردية والجمعية مع الواقع، ويصطدم فيه الأمل بالقدر، عندما يغيّر حدث حياة الشخصيتين إلى الأبد. تثير الرواية أسئلة جريئة شخصياتها عن عراق كان، بينما تحاول الأخرى الهرب عن عراق الآن. اقتباسات من كتاب يا مريم كل ما أريده هو أن أعيش في مكان أكون فيه مثل الآخرين. أمشي وأخرج وأدخل ولا يشار إلىّ أو يتم تذكيري بأنّي مختلفة. هل هناك عراقي لا يحب النخل؟ أؤمن بأن من لا يحب النخل لا يحب الحياة أو الإنسان. كم يشبه الإنسان النخلة، ففيها الذكر وفيها الأنثى. ليست النخلة محض نخلة، بل حياة بأكملها، متشابكة مع الأرض تحتها وكل ما فيها، ومع السماء التي حولها والهواء الذي تتنفسه بكل ما فيه.
في المشهد الروائي الفرنسي، يحضر اسم رومان غاري بوصفه واحداً من أبرز الوجوه خلال القرن العشرين ومن أكثرها شهرة، ولا سيّما في السبعينيات منه، حيث كان من القلائل الذين نالوا للمرة الثانية في حياتهم جائزة “غونكور” (عام 1975، عن روايته “الحياة أمامك”)، بعدما نالها عام 1956 عن روايته “جذور السماء”. وإن كانت شهرة الكاتب الكبيرة تعود في جزء منها إلى توقيعه “الحياة أمامك” باسم وهمي، وإلى الجدل الذي نتج عن تسبّب ذلك في فوزه مرّة ثانية بالجائزة المرموقة، ثم إلى انتحاره عام 1980، إلّا أن أحداً من النقّاد المهتمّين بالأدب الفرنسي لا يُنكر المكانة المهمّة التي يحظى بها غاري في الكتابة الروائية الفرنسية، كأحد المجدّدين فيها خلال القرن الماضي. جزءٌ كبير من المكانة التي يحظى بها غاري (1914 ـــ 1980)، يعود إلى روايته “الحياة أمامك”، التي ظهرت للمرة الأولى عام 1975، وصدرت حديثاً ترجمتها العربية لدى منشورات “الجمل”، بتوقيع صالح الأشمر، وبعنوان مختلف هو “بؤساء بلفيل”، مع الاحتفاظ بالعنوان الأصلي (الحياة أمامك) كعنوان فرعي. كما يحمل الكتاب اسمَ كاتب فرعي أيضاً، هو إميل أجار، الاسم المستعار الذي وقّع به رومان غاري هذا العمل. تحكي الرواية يوميات طفل من أصول عربية، اسمه مومو، في منزل السيدة روزا، التي حوّلته إلى مكان تستقبل فيه أطفالاً غير مرغوب بهم، غالباً ما يكونون أبناء موامس، مثلها هي التي مارست هذه المهنة في وقت سابق من حياتها. ويرافق السردُ مومو في علاقته الإشكالية بهذه السيّدة التي يعرفها مسنّةً ويرافقها حتى لحظة رحيلها، كما يحكي مغامراته الطفولية في حيّ بلفيل الشعبي في باريس. عرفت “الحياة أمامك” ـــ مثل عدد من روايات غاري، وخصوصاً “وعد الفجر” ـــ طريقها إلى السينما، حيث جرى اقتباسها مرّتين، في فرنسا عام 1977 وفي إيطاليا العام الماضي، 2020، حيث ظلّت تُعرَض حتى الفترة الأخيرة. كما نُقلت إلى مسلسل متلفز عام 2010، واقتُبست لمرّات عديدة في المسرح، ولا سيّما عام 2008، حيث نقلها إلى الخشبة المخرج كزافييه جايار ونال عنها، عام 2009، عدداً من جوائز “موليير” المسرحية المرموقة في فرنسا.
وحين صارت خارجاً، في الممر، سمعت فونتشيتو يضحك مرة أخرى، ليس بتهكم، ولا ساخراً من الحياء والسخط اللذين سيطرا عليها.بل بسعادة حقيقية، وكأنه يحتفل بأمر ظريف، كانت ضحكته الطازجة، المدوية، الصحية، الطفولية تكنس صوت ماء المغسلة، وتبدو وكأنها تملأ الليل كله وتصعد حتى تلك النجوم التي أطلت، لمرة، في سماء ليما الموحلة.
يتطرق الروائي والشاعر العراقي سنان انطوان في روايته الثالثة إلى الأسئلة الشائكة التي تعاني منها الأقليات في العراق الراهن، ليروي لنا عبر سيرة يوسف - (الذي يرفض الهجرة وترك البيت الذي بناه) - كما عبر سيرة مها - (التي وجدت نفسها مهاجرة داخل بلدها والتي تنتظر أوراقها كي تغادر العراق نهائيا) - بعض آلام الشعب العراقي، وما يثيره ذلك من أسئلة حول الماضي والحاضر، أي ما بين الذاكرة والراهن.رؤيتان متناقضتان لشخصيتين من عائلة عراقية مسيحية، تجمعهما ظروف البلد تحت سقف واحد في بغداد. يوسف، رجل وحيد في خريف العمر، يرفض أن يترك البيت الذي بناه، وعاش فيه نصف قرن ليهاجر. يظل متشبثاً بخيوط الأمل وبذكريات ماضٍ سعيد حي في ذاكرته. مها، شابة عصف العنف الطائفي بحياتها، فشرّد عائلتها وفرّقها عنهم لتعيش لاجئة في بلدها، ونزيلة في بيت يوسف. تنتظر مع زوجها موعد الهجرة عن وطن لا تشعر أنه يريدها. تدور أحداث الرواية في يوم واحد، تتقاطع فيه سرديات الذاكرة الفردية والجمعية مع الواقع.، ويصطدم فيه الأمل بالقدر، عندما يغير حدث حياة الشخصيتين إلى الأبد. تثير الرواية أسئلة جريئة وصعبة عن وضع الأقليات في العراق، إذ تبحث إحدى شخصياتها عن عراق كان، بينما تحاول الأخرى الهرب من عراق الآن.
"... الموت أصبح جد قريب الآن. وأكيد أنه سيكون موتاً جميلاً لأنه من أجل روزالي. وعلى الخط الفاصل بين الشرق الذي طردني والغرب الذي رفضني. فتحوا الباب. فكوا القيد ثم أمروني أن أتبعهم ففعلت... الليل ينجلي ببطء. البحر هادئ. الشوارع فارغة. والمدينة تختلج بيضاء،
هذه الوجوه التي تنظر إلي، هذه الوجوه التي تبتعد، هذه الوجوه التي أتطلع إليها من وراء زجاج الباص، ستكون هي العراق. ستكون هي كل ما يتبقى لي من العراق. عسانى أحمل انعكاسها في إلى الأبد. لا بد من ذلك كي أحتفظ بطفولتي. لا بد من ذلك كي أستطيع دخول العالم الجديد
كتاب لطيف يتحدث فيه المقريزي عن النحل والعسل، عن حياة النحل وأنواعه وصنعه للعسل، وعن خلاياه وكيفية رعايتها.... مع فوائد لغوية و"علمية" عن العسل .. والكتاب جمع للمعارف السابقة في ما يتعلق بالنحل وكل ما يتعلق به.
"ونادجا" هي قصّةٌ ذات طابع سير ذاتيّ، يدور جزءٌ كبير منها حول علاقة بريتون بإمرأةٍ شابّة، هي ليونا ديلكور، التي كانت تُسَمّي نفسها نادجا (وكان الكاتب قد التقاها بباريس، في بدايات أكتوبر 1926)، وتنتهي بــ"التّغنّي" بعلاقة عِشقيّة جديدة، كانتْ قد جمعته مع إ
هو إذن اسم المكان الصغير حيث قرر بالأمس أن يقص نهاية الأسبوع هذه: كسيرة ذاتية، نعم كسيرة ذاتية، دون أن يخترع أشخاصاً، دون أن يخترع أحداثاً تكون أكثر دلالة على واقعه الشخصي، دون الهروب إلى الخيال. دون أن يبرر كتابته بالمسؤولية تجاه المجتمع، دون رسالة. ليس
تأتي هذه الرواية متبوعة بماريو والساحر، حيث أن البطل في الرواتين كاتب من طراز رفيع.هذا وقد حُوِّلت هذه الرواية إلى فيلم حمل الاسم نفسه عام ١٩٧١. و يحاول توماس من خلال كتابته كشف الاستحالة بالوصول إلى الجمال بمعناه المطلق ، هو الذي لم يصل حتى إلى بلاده إذ نفي منها وسحبت منه الجنسية عام ١٩٣٦ بعد وصول النازيين إلى الحكم. ومن الجدير بالذكر أن توماس مان ولد في ألمانيا ١٨٧٥ وتوفي في سويسرا ١٩٥٥ ،وحاز على نوبل ١٩٢٩، وعُدَّ من أشهر الأدباء الكلاسيكيين الألمان في العصر الحديث.
من قتل بالومنيو موليرو رواية بوليسية تدور أحداثها في أمريكا اللاتينية تبحث عمن قتل موليرو، الفتى البسيط الذي وجد جثته أحد الرعاة وقد شوهت بشكل مخيف، فما هي الأسباب الحقيقية التي أدت إلى مقتل موليرو، ذلك الفلاح ذي الأصول الهندية .. ربما يكون الشاب قد انتهك حرمة تابو إجتماعي سياسي حتم على أهل البلاد إصدار حكم جعل قتله مباحاً لا يعاقب عليه مرتكبوه. هذا ما سوف يتابع التحقيق فيه "يوسا" وهو يتحرى الكثير من خصائص المجتمع الريفي في أمريكا اللاتينية. ... كان الشاب مشنوقاً ومثبتاً على شجرة الخروب الهرمة، في وضع عبثي إلى حدّ بدا معه أشبه بفزاعة عصافير أو دمية كرنفال مفتوحة الساقين منه بجثة. تراهم مثلوا به بهذا الحقد غير المحدود مثل قتله أو بعده: كان أنفه وفمه مشقوقين، وعلى جسده خثارات دم جاف، وكدمات وشقوق، حروق سجائر (...) كان حافياً، وعارياً من خصره حتى قدميه، وليس عليه سوى قميص داخلي ممزق. إنه شاب نحيل، أسمر، وبارز العظام (...) إنه أحد جنود الطيران هؤلاء الذين جاؤوا بهم إلى القاعدة الجوية في حملة التجنيد الأخيرة - وانتعشت ملامح العجوز - إنه هو: البيوراني الذي يغني ألحان البوليرو ..." ولكن هذا وحده غير كاف لحل لغز معرفة من قتله... !؟
يتفق رجال الإصلاح ورواد النهضة أن عملية الإصلاح الديني والبناء الاجتماعي تبدأ من إصلاح الفكر وإذكاء فاعلية العقل كمقدمة لفهم الواقع وتشخيص مواطن الخلل من أجل تحويل الفكرة إلى واقع حي يجسد طموحات الإنسان المسلم في حركات الحياة، فبيس المجدي أن نسأل: ما العم
الرواية التي بين يدك عزيزي القارئ ليست رواية تاريخية وإن كانت تتحدث عن محمد الفاتح، الشخصية العثمانية البارزة وفاتح القسطنطينية، عن بداية عصر النهضة العثماني الذي دشنته يداه، بل هي سرد باروكي معاصر لشخصية تاريخية وحدث تاريخي، حظيت هذه الرواية بانتشار كبير في تركيا، وترجمت حال صدورها إلى الفرنسية والألمانية والإيطالية.
بطل هذه الرواية، شخص ترك كلّ شيء وراءه، ليهيم على وجهه بين المدن، يقوده حلم غامض مثير، شكّلته أصواتٌ ساحرة في أيام طفولته، وحالما يكتشف صعوبة تحقيقه، تظهر له إمرأة جميلة، لكنها غامضة غموض حلمه... معه نكتشف بأن نصف العالم يهيم معه، شعوب هاربة من الجوع والط
هذه مجموعة رسائل أقدمها للقراء إيفاءً لوعد قطعته لهم قبل سبع سنوات. لقد كان في نيتي تحقيقها ونشرها منذ ذلك الحين، لولا أن ظروفاً قاسية أثرت في صحت. . . ي، فمنعتني من إنجازها، وإنجاز غيرها من مثل هذه الآثار النفيسة، التي صرفت جهداً ليس بالقليل في التنقيب عنها
صدرت حديثا لدى دار «الجمل» في كولونيا، ألمانيا، الترجمة العربية لرواية غيورغ كلاين الأولى «ليبيديسي»، ترجمة أحمد فاروق. ليبيديسي اسم مدينة شرقية متخيلة يعيش فيها الجاسوس الألماني سبايك برفقة ابنته التي تبناها ليزشن. ليبيديسي هي أيضاً سائر تلك المدن الشرقية التي يحكمها العنف والاقتتال الداخلي وتتصارع أعراقها وطوائفها على السلطة.ولد كاتب الرواية غيورغ كلاين عام 1953 وتعتبر «ليبيديسي» روايته الأولى التي حققت بعد نشرها شهرة عالمية للكاتب. ومن المفارقات أن يكون كلاين عانى الأمرين قبل أن توافق دار نشر على نشر عمله. وبعد روايته الثانية «باربار روزا» حاز جائزة إنغبورغ باخمان الأدبية المشهورة. تعمّد كلاين على ما يقول أحمد فاروق» أن يخلق مدينة فيها الكليشيهات الغريبة عن الشرق وكل التصورات الاستشراقية عن مدينة استعمرت سابقاً من قوة غربية وديانات مختلفة وأعراق متناحرة وتواريخ متداخلة، كذلك ما صنعه الغرب بحضارة قديمة وكيف تنظر هذه الحضارة إلى الآخر، إلى هذا الغرب، وتفصح عن كرهها للأجانب وانغلاقها على ذاتها وكرهها للتغيير». تشكل بذلك صورة المدينة العربية التي تفترس أبناءها وتطحن أمالهم وأحلامهم.
هو كتاب إسلامي يُعنى برحلة المعراج و هي صعود نبي الإسلام محمد إلى السماء و التي تلت معجزة إسرائه من مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى في القدس. الكتاب مقسم إلى 7 فصول و قد كتب بالعربية بخط النسخ. يُعتقد ان كاتبه هو أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد القشيري (من 367 إلى 465هـ).تُرجم الكتاب في النصف الثاني من القرن ال13 إلى اللاتينية و الإسبانية و من ثم إلى الفرنسية القديمة. يعتقد بعض الباحثين، و من ضمنهم أسين بلاثيوس و إنريكو سِرولي، أن المنظور الإسلامي للنار كان له أثر على كتاب دانتي (الكوميديا الإلهية) الذي كتبه في القرن ال14.
قصة التضحية والبطولة من أجل الشرف والدفاع عن الكرامة العربيةوفيها من الحوادث المثيرة والمواقع الجبارة مما يدهش له العقول ويشيب الرؤوسوما جرى للزير سالم مع أهله وإخوانهوتخليصهم من الاعداء وعودته الى الديار
تزدحم الرواية بالأحداث والشخصيات، فبطلها، أو أبطالها هم ممن عاشوا في ظروف مضطربة، واضطرتهم الحرب إلى مغادرة أوطانهم، بحثاً عن الآمال والسلام والرواية تعرض لبؤس الفارين الهاربين من جحيم الحرب ومن عنف القوات السوفيتية التي انتصرت على الجيش الألماني. اضطر هؤلاء الفارون إلى مواجهة الموت في العواصف الثلجية والنفوق على حافات الطرق وفي ثقوب الجليد التي تتكون عندما يبدأ الخليج المتجمد بالتكسر بعد القصف وتخت عبء العبرات وقدوم المزيد من البشر هرباً من الانتقام الروسي."ربما كان الأمر كذلك، هكذا كان تقريباً عندما استعاد الجيش السوفيتي الثاني منطقة نمرسدورف من قوات الجيش الألماني الرابع... كم من النساء اغتصب الجنود الروس، قتلوهن وصلبوهن على أبواب مخازن الغلال".هذا الكتاب من تأليف غونتر غراس و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
