سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 1 الى 24 من 24 منتج
تأتي هذه الرواية متبوعة بماريو والساحر، حيث أن البطل في الرواتين كاتب من طراز رفيع.هذا وقد حُوِّلت هذه الرواية إلى فيلم حمل الاسم نفسه عام ١٩٧١. و يحاول توماس من خلال كتابته كشف الاستحالة بالوصول إلى الجمال بمعناه المطلق ، هو الذي لم يصل حتى إلى بلاده إذ نفي منها وسحبت منه الجنسية عام ١٩٣٦ بعد وصول النازيين إلى الحكم. ومن الجدير بالذكر أن توماس مان ولد في ألمانيا ١٨٧٥ وتوفي في سويسرا ١٩٥٥ ،وحاز على نوبل ١٩٢٩، وعُدَّ من أشهر الأدباء الكلاسيكيين الألمان في العصر الحديث.
يأتي كتاب الباحث الألماني توماس باور (1961) "لماذا لم توجد عصور وسطى إسلامية" ضمن مشروع بدأه في "ثقافة الالتباس"، حيث يتساءل في كلا العملين عن الافتراضات الأساسية الخاطئة - والواسعة الانتشار رغم ذلك - حول العالم الإسلامي في الغرب. الكتاب الجديد صدرت نسخته العربية مؤخراً عن "منشورات الجمل" بترجمة الأكاديمي المصري عبد السلام حيدر، وكانت نفس الدار قد نشرت "ثقافة الالتباس" بترجمة رضا قطب في 2017._x000D_ _x000D_ تحت عنوان "العصور الإسلامية الوسطى: ستة أسباب ضد المصطلح"، يفتتح باور كتابه بتوضيح الاستخدامات غير الدقيقة لمصطلح العصور الوسطى الإسلامية، حيث يرى أن هذا التركيب يسمح بوقوع الكثير من الأخطاء وسوء الفهم، ناهيك عن كون المصطلح يفتقر إلى أي أساس واقعي._x000D_ _x000D_ يعتمد باور هنا على نماذج تاريخية متنوّعة ضمن جغرافيا متسعة، إذ يعمل على إعادة تركيب الواقع الاجتماعي واليومي والاقتصادي للمجتمعات الإسلامية في الفترة التي تقابل ما يسمى بالعصور الوسطى في أوروبا. هذا البحث التاريخي يتيح لباور أن يستنتج بأن فضاءات جغرافية مثل مصر والشام والعراق وبلاد فارس، لم تعش عملية تحوّل تشبه ما حدث في أوروبا بين الفترة التي تُعرف بالعصور القديمة والمرتبطة بمركزية الإمبراطورية الرومانية والفترة التي تلت سقوطها وهو ما اصطلح على تسميته بالعصور الوسطى التي تنتهي في القرن الخامس عشر تقريباً مع عصر النهضة الإيطالي._x000D_ _x000D_ وتعني "العصور الوسطى" في التمثلات الجمعية، والعلمية أيضاً، في الغرب فترة من تراجع في المعرفة والتقنية، ولعلّه من اليسير هنا أن نتبيّن ما كانت تشهده الحضارة الإسلامية في نفس تلك الفترة من ازدهار في العلوم التطبيقية والنظرية والآداب وغيرها من مظاهر الحياة العقلية والعمَلية. يستدلّ باور بممارسة الطب والتي تُظهر خطاباً علمياً واقعياً وتقدّمياً بل وعلمانياً بحسب تعبيره، بمعنى أن الطب الإسلامي في تلك الفترة لا يمكن أن يوصف بالقروسطي بالمعنى الذي يُستعمل فيه هذا التوصيف في أوروبا._x000D_ _x000D_ من جانب آخر، يرى باور أن التجاور بين مصطلحي "إسلامي" و"العصور الوسطى" يشبه تفجيراً مزدوجاً. فمن المسلّم به أن العصور الوسطى كانت حقبة شديدة التديّن، أي إنها إحدى أكثر فترات التاريخ التي شهدت تفشّياً للتعصّب الديني، لكن هذه الظاهرة لم تكن في الحضارة العربية بنفس ملامحها في أوروبا._x000D_ _x000D_ بعيداً عن تعقيدات اللغة الأكاديمية، يقدّم الكاتب وجهات نظره متوجّهاً بالحديث إلى جمهور موسّع معظمه من غير المتخصّصين، وهو هنا يعلم أن موضوع الإسلام بات اليوم قضية مشاعة تتقاطع مع الكثير من القضايا السياسية والاجتماعية، أي أن هذا الموضوع بات شأناً عاماً بامتياز، وبالتالي يوجد طلب على فهم الإسلام وتاريخه، لكن تظل صورة الإسلام مرتبطة أساساً بالعلاقات غرب/ شرق وما ينجرّ عن ذلك من تأثيرات وتشويهات.
يحاول المؤلف أن يقول في شعره وضعه الإنساني, وأن يقدم هذا الشعر بوصفه فناً يفصح عن هذا الوضع. ولئن كانت جذوره الشعرية منغرسة في أرض الشعر, في أصوله الكلاسيكية والغنائية والرمزية, فإنه في الوقت نفسه ينخرط في حركية الحداثة, واقفاً على عتبة المستقبل. وهو في ذ
يعد هذا الكتاب بصفة خاصة تاريخا لقطوف من حضارة الاسلام ويهتم من ناحية بالعالم الاسلامي الكلاسيكي الكاتب بالعربية من مصر حتى ايران في الفترة الممتدة من 900م وتقريبا حتى 1500م ومن ناحية أخرى بالحداثة في القرنين الاخيرين في هذا الإطار يوضح الكتاب كيف أن مجالات الحق والدين واللغة والادب والتصورات حول السياسة والجنس والسلوكيات تجاه الغرباء في العصر الكلاسيكي كان يسودها قبول الرصين للتنوع وتعدد المعنى ناهيك عن السعادة الغامرة بها هذا التسامح الكبير مع التعدد تلاشى مرة أخرى تاركا الساحة لعدم تسامح مع التعدد الذي أصبح في يومنا هذا هائلا..
كانت جزيرة العرب مهبط الرسالة المحمدية وكانت اللغة العربية هي السبب فيما حواه كتابنا هذا . وكثيراً ما استعملت لفظتا ( الإسلام ) و ( العرب ) إحداهما محل الأخرى كمرادفين. وكانت اللغة والديانة في أيام الخلافة الإسلامية العظمى , وحدة غير قابلة للانفصام ! فال
من يقرأ "الجبل السحري" لتوماس مان، لا بد أن يتعذب. فالرواية، الصادرة عن "دار الجمل"، ترجمة علي عبد الامير صالح، في ألف صفحة تقريبا، لا تشكل تحديا لجلد القارئ وصبره وحسب، بل يمثل موت شخصياتها المأسوي، وأفولها "الحقيقي" والمتدرج، نوعا من التفريغ الممنهج للمكان المحدد، والتجريد المنظم للإيديولوجيات المنطوقة في العمل. بمعنى، إعادة القارئ إلى الأول، إلى فراغ بدائي، بعد امتلائه بنقاشات واحتدامات فكرية وإيديولوجية، سياسية ودينية، إضافة إلى الإشارات العلمية الطبية والكيميائية التي ترد في العمل. عندما كتب توماس مان المتأثر بشوبنهاور ونيتشه، عمله هذا، الذي يحمل كما هائلا من السوداوية وحضورا مباغتا وصادما للموت، على رغم عمله على تهيئة القارئ قبل صدمه بلحظة الغياب، كان يكتب زمنه "الحاضر" آنذاك. زمنه الذي كانت خطواته تتلمس عتبة التاريخ بعيد الحرب العالمية الاولى.
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
