سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 1 الى 24 من 24 منتج
بلغة بعيدة عن الانشاء و البلاغة, لغة روائية, يكتب محمد زفزاف. أبطاله في غالبيتهم هامشيون, ولأنهم كذلك فهم أكثر حرية في قول الوقائع. لا يلتفون حولالاشياء ولا يهمهم موقعهم الاجتماعي. عبرهم يقدّم زفزاف ما يريد تقديمه عن حياة المغرب وأهله. في هذه الرواية نرى
كتاب طريف في عنوانه ومادته يقع في 72 صفحةجمعة محمد بن خلف ابن المزربان المحولي سنة 309 هـ الموافق لسنة 921موجمع فيه كل ما جاء في فضل الكلاب على شرار الأخوانيقول ابن المزربان أنه تصنيفه لهذا الكتاب كان نزولاً على اقتراح صديق لهحيث طلب منه تأليف كتاب يظهر فساد أخلاق البشر وسوء علاقاتهم ببعضهم البعضفسعى لإعداد كتابه هذا والذي جمع فيه كل ما وقع تحت يديه من أشعار وحكايات خاضت بهذا الأمر
"ظلت رشيدة لبرهة تجوب الباتيو جيئة وذهاباً تحت أشجار البرتقال. ثم دارت ودخلت إلى الصالون الكبير أغلقت كل الأبواب ورتجتها، وأسدلت الأستار حتى تصبحالغرفة معتمة جداً. أشعلت عدة شموع ووضعتها حول المرآة. تناولت قطعة من قماش نظيفة وبيضاء وبسطتها بعناية على أر
أشعلت الرواية حرائق كبيرة في فضاء الساحة الثقافية اليمنية لا لتميزها وإبداعها عند النزر اليسير من المعترضين, وإنما لوجود بعض الفلتات اللفظية على لسان بطل الرواية (نعمان), والذي أدى إلى تلاسنات لفظية ومنازلات فكرية وعراكات مريرة امتدت إلى إشهار سيوف الحسبة
أسطورة عربية تحكي قصة شخص يدعى حي بن يقظان نشأ في جزيرة وحده، وترمز للإنسان، وعلاقته بالكون والدين، كما تحتوي على العديد من القصص والأساطير الفرعية، أنشأها فلاسفة، واحتوت مضامين فلسفية. أول منشيء لقصة حي بن يقظان هو الفيلسوف ابن سينا، وفعل ذلك أثناء سجنه، ثم أعاد بناءها شهاب الدين السهروردي، وبعدها كتبها الفيلسوف العربي الأندلسي ابن طفيل، ثم كانت آخر رواية للقصة من قبل ابن النفيس الذي تنبه إلى بعض المضامين الأصلية الخاصة بابن سينا، والتي لم تكن توافق مذهبه، فأعاد صياغتها لتكون رواية حي بن يقظان عن صالح بن كامل. أشهر مؤلف من بين هؤلاء الأربعة التصقت القصة باسمه هو ابن طفيل. و من شهرة هذه الرواية الفلسفية، فإن قصصا غربية مثل قصة روبنسون كروزو و طرزان قد استوحيت من هذه القصة.
بكثير من التواضع أو الحذر أو الرغبة في إعلاء شأن الكتاب يلجأ الفنان والخطاط والشاعر العراقي "محمد سعيد الصكار" في كتابه "حكاية أبو جاسم الكرادي" إلى حيلة في الكتابة عندما يضع ملهاته الساخرة على لسان صديقه وابن محلته البغدادية "أبو جاسم الكرادي" وهو تخفي ي
بلغة شعرية تتميز بالإختزال والكثافة، والانفتاح على التأويل، يكتب الشاعر "جمال علي الحلاق" نصوص نثرية تقترب من نبض الحياة اليومية، هي حديث الذكريات، ومن غير الشعر أصدق تعبيراً عن هموم الإنسان هي قصائد يتلازم فيها الشعر مع الموسيقى، ليبدو الشعر لحناً شجياً
أول مرة تعرفت فيها على محمد شكري، حين التقيته خلال عطلة صيف 1972 بشارع باستور بطنجة... كنت قد قرأت له نصوصاً بمجلة "الآداب" وسمعت أخباراً مليئة بالمبالغات عن حياته الخاصة. تواعدنا على اللقاء في المساء، ولفت نظري خلال محادثتنا التي امتدت الى ساعة متأخرة من
عالمان يتداخلان، ومساحة الزمان والمكان تغدوان رمزاً في أفق "السوق الداخلي" مرئيات علي "الشخصية المحورية" تدور ويدور على ذاته تبصر عيناه أحداثاً وصوراً تتناغم نفسه معها أو لا تتناغم لا يهم لأن الخيال وحده الذي ينقذه. يحلق خارجاً من إطار المكان والزمان ليخل
عندما زخّت الموسيقى الراقصة تقدم منها باستحياء وطلبها إلى الحلبة، فاعتذرت بلطف، فانسحب كريم، وراحت ريم تسألها، - لماذا لا ترقصين معه؟ إنه شاب وسيم ومهذب، ومعروف في الوسط الثقافي. - أنا لم أتعرف عليه إلا منذ ساعة. - ثم ماذا؟ هذه مناسبات التعارف. ماذا تعلمت
يمثل الكتاب جملة في الأعمال الأدبية العربية والعالمية ليضع المؤلف نصوصها تحت مبضع الناقد العارف بأن ما من أحد فوق النقد لذا تراه يصول شرقاً وغرباً وعربياً وأجنبياً مشرحاً نصوصه دون خشية من سطوة الأسماء الكبيرة، فهو ينتقد نجيب محفوظ، وأدونيس بأسلوب يلغي ال
على العكس من معظم كتابنا الآخرين، تعلم محمد شكري لغة الأشياء العارية القاسية، قبل أن يتعلم الكلمات "المعبرة" لذلك تظل حياته اليومية هي الأساس، وتغدو الكتابة بالنسبة له ادماناً جزئياً يرفض أن يجعل منه قناعاً للتجميل أو مطية للارتقاء في السلم الاجتماعية...
إن كتاب محمد شكري عن جنبيه في طنجة يمثل صورة متكاملة عن جان جنيه، وسيتابع القارئ أحداثه بحواسه حتى ليخيل إليه أنه يسمعه بوضوح كما لو أنه يشاهد فيلماً. ومن أجل أن يحقق الواحد دقة من هذا النوع عن طريق سرد الأحداث وتسجيل ما قيل فيه على المرء أن يمتلك صفاءً ن
هذا الكتاب من تأليف العالم المصري جلال الدين السيوطي (1445-1505). يناقش الكتاب قضايا الجنس في التراث الإسلامي من منظور فقهي وتاريخي، معتمداً على مصادر دينية وأدبية.
وعلى ظهر الغلاف الأخير نقرأ: «سُويلم يعرف أنني أتردد دوريًا على تايلاند للسياحة والعلاج.. وفي سهراتنا كنتُ أمزح معه قائلًا: لديهم فِيلة يركب على هوادجها السياح مُتمخطرين على شواطئ الجُزر فما رأيك لو تشحن بالطائرة إحدى نياقك لتنافسهم في عقر دارهم؟.. ضحك سُويلم من فصِّ قلبه، ثم أردف قائلًا: لا أريد مُنافسة فِيلٍ بناقة».
يشكل هذا الكتاب دراسة في ديوان أبي الشمقمق وشعره أعدته الدكتورة كارين صادر قدمت له بمدخل عن اسمه ونسبه وعصره وعلاقته مع حكام عصره وشعرائهم وأدبائهم وأخباره المختلفة واختلاف الروايات فيه. وبالتعريف أبي الشمقمق هو: مروان بن محمد، أبو محمد، أحد موالي الأمويين عاش في العصر العباسي (ولد في سنة 730- توفي سنة 815م). امتاز شعره بروح شعبية قوية، فهو يصدره عفو الخاطر ترجمة لانفعال آني دون تكلف أو تملق. إنه لم يكترث للجزالة والرصانة والمحسنات البديعية التي شاعت في عصره، ولم يهتم بالأخيلة. لذا جاء شعره واضحاً بسيطاً، سلساً مليئاً بالألفاظ العامية، والمولدة أو المعربة من الفارسية، حتى أنه اتهم بالركالة. أما أهم ما امتاز به شعره فهو "الهجاء" فهو شاعر ساخط على الجميع، ثائر، به شعور أهم بينه وبين ادراك الجانب المضيء من الحياة...
حُكي والله أعلم في غيبه وأحكم فيما مضى وسلف من أحاديث الأمم السابقة، رحمهم الله، أنه كان في مدينة زبيد باليمن رجل تاجر وكان بالقرب منه تاجر آخر من أكابر التجار وله بنت جميلة مليحة فرآها ذلك التاجر فهويها وتولع بحبها وزاد به الأمر فأرسل إلى أبيها يخطبها فأ
هذا البحث محاولة في الاقتراب من كنه التكالب الجمعي على نبذ مسلمة الحنفي كوجه آخر للحنيفية، وإعادة قراءة ما تم تهريبه من سيرة الرجل، المبثوثة كجملقصيرة، أو أخبار مضببة، وأخرى معماة حتى يصعب على الذهن البسيط بلوغها، لكنها تظل مفاتيح لكثير م ن الأقفال التي
أين وُلدت حكايات “ألف ليلة وليلة” ومتى شكّلت كتابًا جامعًا واحدًا؟ أثار هذا السؤال كبار المختصين بهذا الأثر الأدبي الفريد مدى عقود من الزمن، ولم يجد عنه جواباً شافياً إلى يومنا. تحت عنوان ” الليالي العربية المزوّرة”، يقدّم الباحث محمد مصطفى الجاروش ملفًا
توزعت نصوص الزنادقة الشعرية على كتب متناثرة ولم يضمّها كتاب بعينه، أما نصوصهم النثرية فقد أتلفت تماماً وأصابها ما أصاب أصحابها من القتل والحرق والتشريد ككتب ابن الراوندي وغيره، ولم يبق منها سوى شذور متناثرة في الكتب التي كتبت للرد عليها وتفنيدها، وكان أول من بذل جهداً لجمع تلك النصوص أو بقاياها هو المرحوم عبد الرحمن بدوي في كتابه الرائد من تاريخ الإلحاد في الإسلام. أما النصوص الشعرية فقد بقيت عرضة للحذف والبتر والتغييب مع كل طبعة جديدة تطبع بها كتب التراث، حتى خشيت أن يأتي اليوم الذي لا نجد فيه سطراً واحداً منها أو شاهداً شعرياً يفصح عن أفكارهم للأجيال القادمة.
كانت أم كلثوم صوتاً وكاسيتياً وموعداً إذاعياً، وهي ستصبح لاحقاً ظاهرة في أعمال الرسامين العرب وغيرهم (بعض الأرمن والأمازيغ) في التسعينات، بأسلوب،في جانب منه، هو امتداد لآنديوارهول الساخر والتهكمي من الواقع، أو من إيحاءات أعماله، وفي جانب آخر تمجيدي أو تكريمي وحزبي وحنيني. رسم أم كلثوم يعبر، عن الشعور الجماعي لمجموعة من الفنانين، ليس في نقد المجتمع الاستهلاكي وجموحه، بل هو نوع من هوية، فظاهرة رسمها سواء في لوحات زيتية أو على طريقة البوب آرت، أتت في معظمها في زمن متأخر على استهلاكها وتقديسها، وإن كانت أسطواناتها لا تزال حاضرة في الأسواق دون أن تنسى دخولها مجال اليوتيوب بدفع قوي.
يمكن البحث في الدين من زاويتيين أو جهتين من الله للإنسان ومن الإنسان لله فالمسألة تطرح تارة بأن الله تعالى يريد من الناس الالتزام بالدين ويبين لهم تعاليم الدين وأحكامه ومقصوده من الدين
الغرض الأساسي من هذا الكتاب هو تفكيكي إسلاميات محمد أركون ونقدها في العمق. لم نكتف بعرض أفكاره عرضاً أكاديمياً وبسط أطروحاته، بموضوعية، من خلال مجمل كتاباته، بل إننا عملنا على تمحيصها ووضعها على محك العقل، ونقدها بصرامة، ثم التنبيه على نقاط ضعفها، وطرح ال
هذا الكتاب من تأليف العالم المصري جلال الدين السيوطي (1445-1505). يناقش الكتاب قضايا الجنس في التراث الإسلامي من منظور فقهي وتاريخي، معتمداً على مصادر دينية وأدبية.
هذا الكتاب فيه إستعراض نقدي جدلي للمسألة الدينية وعلى رأسها مسألة وجود الله واستتباعها النظرية والعملية ، وبالتالي فهو ليس بعرض جاف لمختلف الآراءعلى شاكلة تواريخ الملل والنحل الكلاسيكية ، بل فيه موقف واضح وصريح لطرف الآخر. إن الظروف الراهنة تحتم على ال
يروي فايس في رحلته إلى مكة، كيف بدأ حياته العملية في باكورة شبابه مراسلاً للصحف الأوروبية، وبعد أعوام من الترحال والتنقل المتواصل بين بلدان الشرق الأوسط اعتنق الإسلام عام 1926، وعاش بعد ذلك ستة أعوام في أماكن مختلفة من الجزيرة العربية وصار صديقاً لآل سعود
الطائفة والنخبة الطائفية، ولاء الجماعات في صراع الأمم" وهي دراسة تندرج في محاولة نقد النخب الطائفية في المجتمعات الاسلامية وتفكيك الخطاب الطائفي في العراق. وجاء في تقديم الكتاب أن "الطائفية نص وليست وحيا وقد كتبته ذهنيات إلغائية.
حتى عصر النهضة في الثقافة العربية، كان ثمَّة من يرى أنَّ رثاء المرأة يعدًّ خروجاً على نمط الشِّعْر القديم، أو في أحسن الأحوال لا يجد فيه أكثر من تعزية ومواساة وليس كما سيتضح، من خلال نصوص هذا الكتاب، بأنها تجربةٌ مغايرةٌ بأسئلتها العميقة، تنحو بالشعر العر
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
