سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 1 الى 24 من 24 منتج
ليس النقد هو العلم، فهذا يعالج المعاني والآخر ينتجها، والنقد يحتلّ مكاناً وسطاً بين العلم والقراءة. إنه يعطي لغة للكلام الخالص الذي يقرأ، كما يعطي كلاماً (بينة أشياء آخر) للغة الأسطورة التي صيغ منها الأثر الأدبي، والتي يتناولها العلم. إن علاقة النقد بالأثر الأدبي هي علاقة معنى بشكل، بالناقد لا يمكن أن يدّعي "ترجمة" الأثر، خاصة بوضوح أكبر، نظراً لأنه ليس هناك ما هو أوضح منه، ما يستطيعه هو أن "يولد" معنى معيناً، مشتقاً إيَّاه من شكل الأثر الأدبي. إن الناقد يضاعف المعاني ويجعل لغة ثانية تطفو فوق اللغة الأولى للأثر، أي أنه يُنتج تلاحماً للعلامات. بصفة عامة يتعلق الأمر بنوع من التزييغ ما دام من الواضح أن الأثر الأدبي، من جهة، لا يرتضي مطلقاً الخضوع لإنعكاس محض (فهو ليس شيئاً مِرْآوياً مثل تفاحة أو علبة).
ثمة ميثولوجيا بأكملها، ميثولوجيا مبتذلة ترمي إلى جعلنا نعتقد أن اللذة (لذة النص خاصة) هي فكرة يمينية. يقذف دفعة واحدة بكل ما هو مجرد، ومضجر، وسياسي، نحو اليسار ولا يستبقي اليمين لنفسه سوى اللذة: مرحبا بكم بيننا أنتم يا من أتيتم أخيرا إلى لذة الدب، أما في اليسار فتحتقر كل "بقية من بقايا النزعة اللذية" بدافع أخلاقي، ويرتاب فيها (وتنسى سيجارات ماركس وببريخت). في اليمين يطالب باللذة ضد ما له طابع ذهني وضد الكهنوتية: إنها الأسطورة الرجعية القديمة التي تعارض العقل بالقلب، و الاستدلال بالإحساس، و"التجريد" (البارد) ب"الحياة" (الحارة). ألا ينبغي للفنان، وفقا لقاعدة دوبوسيه الرهيبة أن "يسعى في تواضع إلى إنتاج ما يجلب اللذة للآخرين". وفي اليسار يعارض "مجرد التلذذ" بالمعرفة و المنهج والالتزام والنضال (ومع ذلك نتساءل: ماذا لو كانت المعرفة ذاتها شهية). في الطرفين معا تقوم الفكرة الغربية المتمثلة في أ، اللذة شيء بسيط، فيطالب بها أو تحتقر بسبب كونها كذلك. على أن اللذة، ليست عنصرا في النص، ولا هي مجرد بقية، كما لا تتوقف على منطق للفهم و ألإحساس. إنها زوغان، شيء ثوري ولا يحمل الصفة المجتمعية في آن واحد. ولا تستطيع أية جماعة أن تتحمل عبئها، كما لا تستطيع ذلك أية عقلية ولا أية لهجة فردية، هل اللذة شيء محايد؟ إننا نرى جيدا أ، لذة النص لذة فاضحة: لا لأنها أخلاقية بل لأنها لا مجل لها.يقول رولان بارت: "يبدأ النص غير الثابت" النص المستحيل مع الكاتب (أي مع قارئه)".
ليس النقد هو العلم، فهذا يعالج المعاني والآخر ينتجها، والنقد يحتلّ مكاناً وسطاً بين العلم والقراءة. إنه يعطي لغة للكلام الخالص الذي يقرأ، كما يعطي كلاماً (بين أشياء آخر) للغة الأسطورة التي صيغ منها الأثر الأدبي، والتي يتناولها العلم. إن علاقة النقد بالأثر الأدبي هي علاقة معنى بشكل، فالناقد لا يمكن أن ... يدّعي ترجمة الأثر، خاصة بوضوح أكبر، نظراً لأنه ليس هناك ما هو أوضح منه، ما يستطيعه هو أن يولد معنى معيناً، مشتقاً إيَّاه من شكل الأثر الأدبي. إن الناقد يضاعف المعاني ويجعل لغة ثانية تطفو فوق اللغة الأولى للأثر، أي أنه يُنتج تلاحماً للعلامات. بصفة عامة يتعلق الأمر بنوع من التزييغ ما دام من الواضح أن الأثر الأدبي، من جهة، لا يرتضي مطلقاً الخضوع لإنعكاس محض (فهو ليس شيئاً مِرْآوياً مثل تفاحة أو علبة).
قلما نجد في كتاب إمبراطورية العلامات حديثاً نظرياً عن العلامات وكيفية قراءتها وهذا ما نجده في كتاب أسطوريات الذي نشره قبل هذا الكتاب بثلاث عشرة سنة (عام ١٩٥٧). لكن ذلك لا يمنع من أن نقول إنّ في الإمبراطورية تمرينات تطبيقية يمكن أن نجد فيها من المبادئ السيميائية ثاوية في قراءات ... بارت جملة التفصيلية لما انتخبه من لمع العلامات.
من الماضي، طفولتي هي التي تبهرني أكثر؛ هي وحدها لا تثير فيّ إذْ أنظر فيها، الحسرةَ على الزمن الذي ولّى وانقضى، لأنّي لا أكتشف فيها ما لا يعود، بل ما لا يُردّ ولا يُختزل: كلّ ما لا يزال فيّ، بلا إنتظام؛ في الطفل، أقرأ بالجسد العاري، القفا الأسود الذي لي، ... الملل، الطابع العطوب، الإستعداد لأشكال القنوط (التي هي لحسن الحظ، في صيغة الجمْع)، الإضطراب الباطن، منقطعاً لبؤسه، عن كلّ عبارة.
هذا الكتاب من تأليف الناقد الفرنسي رولان بارت (1915-1980). يناقش الكتاب مفهوم "الدرجة الصفر للكتابة"، أي الكتابة المحايدة التي تخلو من أي أيديولوجيا أو أسلوب محدد.
هذا الكتاب من تأليف الناقد الفرنسي رولان بارت. يناقش الكتاب مفهوم "الأسطورة" في الثقافة الحديثة، وكيف تُستخدم لنقل أيديولوجيات معينة.
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
