سلة التسوق
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
المجموع:
00 د.ع
بس ثبت الطلب وراح يوصلك الباب البيت
عرض 1 الى 24 من 24 منتج
هذا الكتاب منسوب إلى الإمام أحمد بن حنبل (780-855م)، أحد أئمة أهل السنة والجماعة. يناقش الكتاب مفهومي اللذة والألم من منظور إسلامي، ويستعرض آراء الفقهاء والمتكلمين في هذه القضايا.
"سكت لم يعد يهمني أن أغير العالم. لم تعد تلك مسألة تستحق الاعتبار. كانت حالة جديدة تركبني، كنت أتكزكز، أطحن سناً بسن. التوت فقراتي الطرية صارت واحدة أمام الآخرى...".
إن علاقة الانسان بالله تعالى ليست هي علاقة العبد بالمولى الذي يأمر وينهى وما على العبد الاّ الإمتثال للمولى من موقع الخوف والتقوى كما تصورها لنا المفاهيم التقليدية والفقهية، ولا علاقة الابن بالأب كما تصورها لنا المسيحية، بل هي أقرب الى علاقة الطفل بامه في
رواية غنية بأفكارها الفلسفية وتساؤلاتها الوجودية، متميزة بطريقة عرضها وحبكتها وأسلوبها، غزيرة التساؤلات حول أوضاع البشرية، وذكية التعليقات على المواضيع التي من المفترض أن تشكل الإنسان، وأ، تشغله وأ، تعنيه.
"عودة إلى بغداد هي قصّة كل مغترب عن وطنه ظلّ يحلم بيوم العودة، و كل مغترب داخل وطنه ظلّ يحلم بيوم الرحيل. أدناه بعض تعليقات الصحافة العربيّة عليها: - دفقٌ هامس.. إسلوب سرد بديع مغاير في تفاصيل الوقائع و وصف الأحداث و رسم الشخصيّات."" صحيفة الخليج الأماراتية – 6 نوفمبر 2020 - ""محاولة لتجاوز الأنماط التقليديّة للأدب الروائي العراقي لتطرق بجرأة أبواب العالميّة."" صحيفة لبنان الجديد – 31 أكتوبر 2020 - ""قصّة العراقيين في الوطن و المِهْجر على مدى أربعة عقود ... بإسلوب مؤثّر و بإيقاع القرن الحادي والعشرين."" شبكة النايل الإخباريّة - 2 نوفمبر 2020 - ""يُذكّرنا هذا التشابك بين القصّة و الواقع بالعديد من روائع القصص العالميّة التي اقترنت فيها قصص الأشخاص بتفاصيلها الصغيرة مع حروب أوطانهم بوقْعِها الكبير."" راديو الشرق – 19 يناير 2020 - ""يستغلّ المؤلّف إسلوب السرد غير الخطّي في تحقيق عنصر التشويق والمفأجاة ليبدأ فصول الرواية من نهاياتٍ غير متوقّعة و يجعل القارئ ينتظر بشغف التفاصيل التي أدّت إليها."" جريدة المدى الأخباريّة المصريّة – 19 يناير 2020 https://ellmada.com - ""كُتبت الرواية بإسلوب حديث يمتاز ببناء حالة ترقّب عند القارئ مع سرعة الأحداث و توالي المفاجآت، يصلح لتحويلها إلى عمل سينمائي أو درامي.... صورة أدبيّة متقنة لموزائيك المجتمع العراقي."" صحيفة الحياة اليوم – 6 يناير 2020
"الغروب، وحده يمكن أن ينقل دمشق من حال إلى حال. من حال السكنة والهمود إلى حال الترفع والاختيال. حتى أشجار الياسمين ذات الأزهار الناصعة البياض، مثل قلب لم يمسه الحقد بعد، تبدأ الهفهفة والدوران ومساء، عطورها المتناثرة في تقاطعات الأبنية والطرقات تشهد على أن
في ظل مُعترك المبادئ، وصراع التّيارات، والتّدفّق السّريع للرّؤى المتنافرة والنّظريات المتنافية برز على المشهد الدّيني في الآونة الأخيرة تيار داخلصفوف البيت الشّيعي يناسب تسميته بـ(التيّار التّغريبي)، ومهّمة هذا التّيار وأتباعه هو تفتيت الهويّة الشّيعيّة
لقد مات أو هكذا أحس بنفسه , حين صار يرى حائطا" كبيرا" ورجلا" عجوزا" ضامرا" يتقدم الى الحائط ويرسم بالطبشور الأحمر أبوابا" واسعة, ثم يدعوه بحركة من يده الى التقدم وفتح باب منها إن استطاع. فهناك في الخلف يستطيع ان يرى عالما" افضل. مع ملاحظة هامة لتعريف هذا
يقدم الكتاب دراسة تعبر عن رؤية جديدة غير مسبوقة حول فترة أغفل الحديث عنها، أو هي مرت مروراً عابراً في بعض السير، أو أنه دار حولها مزاعم من قبل المستشرقين، وهي تلك الفترة الممتدة منذ زواج محمد صلى الله عليه وسلم بالسيدة خديجة حتى واقعة غار حراء تلك الفترة
انبثقت نصوص الذكر الحكيم، أي سورة وآياته، في ضحايا المجتمعين المكي واليثربي ومن ثم حملت همومهما وناءت بمعاناتهما في كل ضروب الحياة، فكلما اعترضت القوم حدث أو نازلة قابلتها آية أو عدد من الآيات التي تفكك عقدتها. من هنا تبرز الرابطة الوثيقة بين الآية وبين سبب نزولها ويقول الباحث بأنه ليس ومجتمعه هناك أصدق من "أسباب النزول" وليلاً على ما يذهب إليه في بحثه في الذهن المؤسس فهي محيط عميق يموج بأشتات من الأخبار تلمس باليد قبل العين استقرار الصلة بين نصوص (الأمر: البشري-القرآن) ومن توجه إليهم، إلا أن ذلك لا يعني أن الباحث يمم شطر البحث في كتابه هذا في أسباب النزول، على الرغم من أنه اتكأ عليها بدرجة ملحوظة لما لها من دلالات متعددة في مقدمها زمن حدوث النص ومكانه، إنما هو يمم شطر هدف جوهري وغرض رئيس وقصد أصيل وهو التأكيد أن القرآن الكريم أسس نصوصه وبنى آياته وأقام عمد متنه ضمن التاريخ وفي داخل مسيله وفي قلب تياره وفي باطن مجراه. فهو إذن ليس مجرداً أو مفارقاً أو مغايراً أو مبايناً للتاريخ الذي واكبه وللزمن الذي تولد فيه كمال الكتابين المقدسين التوراة والإنجيل اللذين سبقاه في البزوغ أو الظهور لا في القيمة أو المحتدى أو المضمون أو اللب. وهنا يرى الباحث بأن التحام القرآن بتاريخ شروقه وامتزاجه بزق طلوعه هو من بين أسباب شدة نفاسته وارتفاع قدره وشموخ مكانته وسمو رتبته وعلوّ جاهه وذلك لأنه التحم بالواقع ومسّ الحياة وخالط المعاش وجميعه نغمه المصداقية ووهبه الحيوية وأعطاه النضارة ومنحه الشباب وتولدت عنه الاستمرارية ونتجت عنه الديمومة وانبثق عنه الخلود. وهذا الكتاب ما هو إلا محاولة مسبوقة لرفع الستار وكشف الغطاء عن هذه الجوانب المبهرة في الذكر الحكيم. والباحث لا يسوق ذلك من غير دليل ولا حجة ولا برهان، ولكنه يضع بين يدي القارئ الأدلة القواطع والبراهين الساطعة والحجج الدافقة على صحة ما يذهب إليه ويتبدى ذلك في هيئة التوثيق المبالغ فيه: والكتاب، إلى هذا، ليس في التفسير، فمنهج البحث والدراسة فيه يغاير منهج التفسير، وهو إلى ذلك أيضاً ليس للتدليل على أن التفسيرات والمدلولات والاجتهادات التفسيرية التي لاءمت أو ناسبت مفتتح القرن الأول الهجري تصلح للمستجدات المدهشة لفواتح القرن الخامس عشر الهجري أو أواسطه أو خواتمه، إنما الذي ابتغاه معطيان: الأول: أن القرآن العظيم نص مفتوح ومحاولة تسبيجه ضررها أضعاف نفعها، ويكفي أنه تفصل في دور في غاية الروعة وهو الارتباط العضوي بالمجتمع الذي انبثق بين جنياته سواء في "بكة أو يثرب فعلي من يود تفسيره مجتهداً أن يؤمه مباشرة الآخر: "إن أسباب النزول" وما كشفت عنه بجسارة من حلول وآراء وفتاوى واستشارات ومعارف وعلوم واكبت الآيات التي تلبث زمنها فلا يطلب إنزالها بحرفياتها على مستجدات هذا القرن الحالي إنما الهدف هو الاستهداء فحسب بالمبادئ أو القيم التي من الممكن استقطارها منها، لأن العبرة في المعاني لا في المباني. وعلى هذا يمكن القول بأن البحث في النص المؤسس ومجتمعه ما هو إلا رؤية معاصرة للعلاقة بين النص القرآني وأحوال المجتمع الذي أنزل فيه.
مجاناً للطلبات التي تزيد على 50,000 د.ع
نقداً عند الباب
ضمان استرجاع المنتجات الغير مطابقة لوصف المتجر
دعم فني على مدار الساعة
